овна його концепція дала дуже яскраву картину цього), його займала більш кардинальна проблема: чому воно не розвалюється? Якщо звертати увагу головним чином на війни, революції, класову боротьбу, конкуренцію інтересів, то проблема самозбереження суспільства губиться, не здається істотною. Але абсолютно незрозуміло, як у такій ситуації (війни, революції та пр.) суспільство все-таки продовжує існувати і постійно відновлює своє рівновагу. [15]
Теніс іменує волею і те, що на сучасній мові називають мотивацією. Людська воля - початок енергетичне, рушійне, що спонукає. Людське воління Теніс визначав як здатність хотіти (Wollen) або здібності могти (Konnen).
Воля лежить біля витоків виховання і моральної сфери особистості. Багато почуття можна і потрібно виховувати, наприклад, почуття порядності, почуття обов'язку, почуття поваги до старшим. Тренують і виховують також силу волі. [16] p> Теніс запропонував розрізняти два типи волі, з приводу переведення яких у фахівців єдиної думки немає. Перший тип волі - Wesenwille - перекладають як інстинктивну, сутнісну, природну, органічну. В англомовній літературі вона передається поєднанням essential will, яке можна трактувати як сутнісну, субстанциональную, головну. Другий тип волі (Kurwille) перекладається як інструментальна, раціональна, виборча, целеориентированная та ін На англійською мовою найчастіше їй знаходять еквівалент у вираженні arbitrary will, яке можна розуміти як виборчу, випадкову, довільну (або свавільну), непостійну, деспотичну, нарешті, автократичного. p> Природна воля (Wesenwille) є вираженням інстинктивних потреб, звичок, переконань або схильностей. Вона ж "сутнісна воля". Це "Психічний еквівалент тіла". У тісному зв'язку з природною волею розглядаються всі емоційні, афективні, полуінстінктівние потягу, реалізуються в наших діях і вчинках. Взагалі-то правильніше було іменувати її НЕ сутнісної, а субстратной або субстанціональної волею за її сирої, природно-інстинктивний характер. Слово "сутність" надає їй недозволену філософську глибину і рефлексивність, яких у природної волі немає. У соціології їй в паралель можна навести природжений (Приписаний) статус, який є в наявності у людини в силу походження, але чи не особистих зусиль і прагнення просунутися. [17]
Вона виникає на обширному і міцному фундаменті спільного буття (Zusammenwesen). Спільне буття Теніс розуміє як вегетативні серце і душа громади. Всі існування громади спочиває на свідомості спільної власності та визнання її умовою взаємної залежності. Це В«умова її активного життя, загального переживання задоволення і страждання, загального володіння благами, які перебувають у спільному володінні, якими людина оточений, спільною участю у постійних і тимчасових роботах В». В«Бути разом означає належати до спільно созидающее свідомостіВ». [18] Це спільне свідомість формується поступово і довго, але воно охоплює практично всю сукупність фактів, з якими окремій людині в громаді доводиться ма...
