ожліві. Мова Йде Тільки про ті, что впліву пріладів спостереження й виміри на дрібні Частки матерії позначаються на їхньому поводженні однозначно сільніше, ніж На поводженні макротіл. Однак даже в области макросвіту абсолютно точне пророкування здійсніті Неможливо. Тім больше це стосується недоступного нашим почуттям мікросвіту. Чи не дивно тому, что после Виникнення квантової механіки багатая хто заговорили про повну непередбачуваність майбутнього, про В«волю воліВ» електрона ї подібніх Йому часток, про панування віпадковості в мире ї відсутності в ньом детермінізму. p>
Класичний и імовірнісній детермінізм Найбільш ясне ї точне формулювання сутності Класичного детермінізму захи П. Лапласові, внаслідок чого такий детермінізм часто назівають такоже лапласівськім детермінізмом. Дійсно, лапласівській детермінізм грунтується на уявленні, відповідно до Якого весь навколішній нас світ - це Величезна механічна система, початковий стан Якої є точно завданні и в якій НЕ робиться ніякого розходження между Рухами В«найбільшіх тіл Вселеної й найлегших атомівВ».
Зрозуміло, Лаплас усвідомлював ТІМ, что така Ситуація в реальному мире Неможливо ї того вона являє собою ідеалізацію, альо в тій же година НЕ МОЖНА НЕ Визнати, что в ее Основі лежить самє механістічній погляд на світ, відповідно до Якого Всесвіт уподібнюється гігантському механізму, ВСІ Майбутні стани Якого суворо детерміновані або візначені его початкова станом.
Головний недолік лапласівського, як и будь-якого Іншого механістічного детермінізму, Складається самперед у ТІМ, что ВІН представляет світ, Всесвіт як систему, Повністю детерміновану вінятково законами механіки. У такому мире Не було б Нічого невизначенності ї Випадкове. У зв'язку Із ЦІМ сама віпадковість по суті віключається Із природи й Суспільства. Починаючі з Демокріта ї особливо англійського філософа Томаса Гоббса (1588-1679), випадкове колішні матеріалісті візначалі як В«необхідну причину, чого НЕ можна РозглянутоВ».
такий погляд на віпадковість БУВ продіктованій механіцізмом старого метафізічного матеріалізму, что здобувши найбільш яскраве вираженною у французькому матеріалізмі XVIII в. Подібніх ж поглядів на віпадковість дотрімуваліся багатая вчених тієї епохи. Лаплас, Наприклад, шановні Випадкове ті, причину чого ми НЕ знаємо б або не можемо точно віявіті ее Наслідки. Із ціх позіцій ВІН Розглядає ї імовірність, коли вказує, что вона В«обумовлюється почасті ЦІМ незнання, а почасті нашим Знання В». Як ми з'ясували раніше, что домінує в цею годину частотна, або статистична, Інтерпретація ймовірності, навпроти, підкреслює об'єктивний Зміст Поняття ймовірності, ТОМУ ЩО Розглядає ее як ​​кількісну характеристику стійкості частоти масів Випадкове подій. Таким чином, Прихильники механістічного матеріалізму абсолютують категорію необхідності, ВИЗНАЮЧИ справжніми позбав Універсальні закони, и віключають віпадковості з світу. Если послідовно Дотримуватись Такої точк...
