х зусиль виконати те, чого хоче Бог. Християнство відкрило горизонт волі.
6. Етика боргу, морального закону. Християни вважають, що моральний закон дає Бог, людина відповідальний перед Богом. Християнська етика - це по перевазі етика боргу перед Богом. p> 7. Совість. Моральність самої людини є насамперед совість. Совість - це пізнання, що супроводжує зв'язок людини з Богом. Завдяки совісті людина відкриває свою гріховність, а значить, і шляхи її подолання.
8. Любов. Згідно біблії, Бог є любов. Християнська любов - це дар Бога, реалізація совісті, вона не знає винятків: В«любіть ворогів вашихВ».
9. Надія і провидіння. Надія - це завжди очікування, сподівання на майбутнє, це переживання часу. Середньовічна концепція часу - це перехід до лінійного часу і пов'язаному з ним поняттю прогресу. Християнський світогляд набагато історичніше, ніж античне. p> 10. Духовність людини. Людина володіє не двома вимірами, а саме тілом і душею, як вважали генії античності, а трьома. До перших двох додається дух, духовність - причетність до божественного за допомогою віри, надії і любові.
11. Символізм. Символ - це натяк на єдність. Символізм - це вміння знаходити прихований сенс. У середньовіччя символізм стає широко поширеним способом осягнення дійсності. Середньовічний людина скрізь бачив символи. Тим самим він навчався розпізнавати відносини. Дійсно, якщо А вказує на В, то це означає, що А і В знаходяться в певному відношенні. [5]
Довести існування Бога не можна. Існування Бога приймається на віру, на основі божественного одкровення, інтуїтивно, без докази, в силу авторитету біблії.
Багатовікова історія розвитку релігії та філософії сповнена взаємних звинувачень, брутальних суперечок, невиправданих крайнощів, нерідко справа доходило до страт. Стратили і за релігію, і за філософію, від імені релігії і від імені філософії. p> У середньовічній філософії все інтерпретується виходячи з одного принципу, принципу абсолютної особистості, Бога.
Людина розуміється як єдність віри, надії і любові.
В
4. Філософія епохи відродження
Середні століття закінчуються XIV століттям і починається двовікова епоха Відродження. Настає година антропоцентризму. В епоху Нового часу в центрі філософських досліджень ставлять людину. У філософії ж епохи Відродження два центри - Бог і людина. Це відповідає тому, що епоха Відродження є переходом від середніх віків до Нового часу. p> Увага філософів Відродження направлено за перевазі на людину, саме він стає адресатом філософського інтересу. Витоки такого філософського інтересу в чому визначилися переходом від феодально-сільської до буржуазно-міському способу життя й індустріальному господарству. p> Зрушення в бік антропоцентризму означав розуміння творчості як першорядного гідності людини. У середні століття вважалося, що творчість є прерогативою Бога. Людина епохи Відродження прагне максимально розширити поле своїх дерза...
