нових, тимчасових понять, що позначають певні значення різних розмірностей часу або назв еонов: Повсякденність, Історія, Хронос, Сучасність. Чи не є ці поняття штучними додаваннями до дійсному соціально-філософського, економічного або політологічному аналізу? Нам думається, що все більш широке використання тимчасових понять відбувається по двох причин. Перша пов'язана із спробою побачити в часі дійсно активний фактор соціальних змін, з намаганням додати часу інший статус. Друга причина виникає з необхідності зафіксувати не тільки самі по собі соціальні, політичні та економічні зміни, а їх взаємозалежність у рамках певного масштабу часу. Цей масштаб в різних дослідженнях може бути різний. p> Так, М.В. Ільїн пропонує розрізняти три розмірності (діапазону темпоральності) політичної реальності. Перший рівень виражений на рівні повсякденного взаємодії учасників політичного процесу і співвідноситься з ритмами астрономічного часу. Другий рівень - це події історії чи політичні зміни (вибори, зміна уряду, оголошення війни або укладення миру і т.п.). "Такі події припускають інтерпретацію-узагальнення та співвідносяться один з одним вже не в ритмах миттєвостей, годин і доби, а за шкалою історичних звершень, етапів і періодів ". Тут "квант темпоральності" визначається квантом впливу, достатнього для політичного зміни. Третій діапазон пов'язаний з ще більшим ускладненням, більш високим рівнем узагальнень сутності політичних змін (політичної реальності): тут виявляються вже узагальнені тенденції політичного розвитку. Шкала темпоральности виявляється розмічена вже не подіями та періодами - тим більше не хвилинами і годинами, - А переходами від одних якісних станів і системних характеристик політики до інших, наприклад, від "століття" варварства до "століттю" цивілізації. Даний метаісторичних діапазон темпоральності у власне політичному контексті доцільно характеризувати як хронополітіческій. Принаймні укрупнення розмірності часу - "сходження" від повсякденності до історії, а від неї до хронополітикою - Темпоральність все більше звільняється від натуралізму "реального" часу і починає набувати все більш узагальнені якісні характеристики.
Запропоноване виділення першого діапазону темпоральності перегукується з думкою Г. Зіммеля про кванти сенсу, які мають свої "пороги зменшення": ми не можемо нескінченно дробити історичні події на миттєві картини, бо в межі зникне "індивідуальність явища". І навпаки, піднімаючи поодинокі елементи події з їхнього описової конкретності, ми дозволяємо їм згущуватися, тяжіти до власного центру, відтворюючи тим самим реальну освіту більш високого рівня, що об'єднує їх.
Нам видається, що остаточно не вирішена і проблема переривчастості і безперервності часу. Загальновизнаним є визначення часу як тривалості і послідовності станів будь-якого процесу. Аналізуючи час соціального процесу, дослідник дробить його на окремі тимчасові етапи.
Проте ще Г. Зіммель вказував на проблему "порожніх ...
