иків про можливість створення якихось ідеальних правових норм, однаково придатних для всіх, він писав: В«Взагалі закони повинні відповідати характеру народу, для якого вони створені, слід вважати найбільшою випадковістю, якщо закони однієї нації можуть виявитися придатними для іншої В».
Вклад Ш.Л. Монтеск'є в філософію політики отримав високу оцінку багатьох філософів. Ось що писав Г. Гегель про поняття чесноти, запропонованому французьким мислителем: В«Доброчесність є основа демократії, каже Ш.Л. Монтеск'є; цей вислів настільки ж важливо, наскільки воно істинно по відношенню до того поданням, яке звичайно складають собі про демократію В».
Немаловажні в плані формування договірної теорії держави і ряду інших ідей і теорій, що склали субстрат філософії політики, погляди Ж.Ж. Руссо. Він виходив з того, що причина всіх бід і нещасть людей - у виникненні приватної власності та нерівності серед людей. Вони знищили природну свободу людей. Усунення нерівності Ж.Ж. Руссо вважав можливим тільки на шляхах повернення до природного стану.
Головна ж думка Ж.Ж. Руссо полягає в тому, що справедливе і яке відповідає природі людей державне пристрій повинен грунтуватися на суспільному договорі. Суспільний договір повинен будуватися на засадах повної рівності і дійсної свободи, а також невідчужуваного народного суверенітету. Ж.Ж. Руссо намагався вирішити проблему справедливого державного устрою шляхом забезпечення для всіх громадян можливості участі у вищій владі. При цьому передбачалося відчуження особистих прав громадян на користь держави в ім'я реалізації загальної мети, підпорядкування кожним окремо взятим членом суспільства своєї волі загальної єдиній волі.
На головна омана Ж.Ж. Руссо вказав ще Б. Констан, який, зокрема, звернув увагу на те, що, сконцентрувавши увагу на політичній свободі, Ж.Ж. Руссо ігнорував особисту свободу, яка віддавалася на відкуп вищій волі, тобто колективу. Загальна воля Ж.Ж. Руссо, яка розчиняє індивідуальний початок у колективній волі, більше суми індивідуальних волевиявлень і волі більшості. Влада загальної волі неподільна, абсолютна, непогрішна і нікому не делегованих.
Показово, що Ж.Ж. Руссо відкидав ідею представництва на тій підставі, що народний суверенітет неотчуждаем, а будь-яке представництво загрожує його підривом. Відкидав він і принцип поділу влади на тій підставі, що влада, виражає загальну волю, повинна бути єдиною і нероздільною.
До середини ХVIII століття з усією очевидністю намітилася тенденція до корінного перегляду традиційної концепції суспільства-держави і остаточному затвердженню ідей і понять громадянського суспільства і світу політичного як самостійних сфер людської діяльності. Цей процес завершився в другій половині ХVIII - XIX століть у процесі формування капіталістичної системи з такими її основоположними атрибутами, як приватна власність, вільна ринкова економіка, представницька парламентська демократія і правова держава, ро...
