сному зв'язку з релігією. Церковна догма була вихідним пунктом і основою філософського мислення. Зміст філософської думки придбало релігійну форму.
Подання про реальний існуванні надприродного початку (Бога) змушує дивитися під особливим кутом зору на світ, сенс історії, людські цілі і цінності. В основі середньовічного світогляду лежить ідея творіння (вчення про створення світу Богом з нічого - креаціонізм). p> Християнство принесло в філософську середу ідею лінійності історії. Історія рухається вперед до Судного Дню. Історія розуміється як прояв волі Бога, як здійснення заздалегідь передбаченого божественного плану порятунку людини (провіденціалізм).
Християнська філософія прагне осмислити внутрішні особистісні механізми оцінки - совість, релігійний мотив, самосвідомість. Орієнтація усього життя людини на порятунок душі - це нова, проповедуемая християнством цінність.
Філософське мислення середніх віків було ретроспективним, зверненим у минуле. Для середньовічного свідомості "чим давнє, тим достовірніше, ніж достовірніше, тим справжнє".
Стиль філософського мислення середньовіччя відрізнявся традиціоналізмом. Для середньовічного філософа будь-яка форма новаторства вважалася ознакою гордині, тому, максимально, виключаючи суб'єктивність з творчого процесу, він повинен був дотримуватися встановленого зразка, канону, традиції. Цінувалося не творчість і оригінальність думки, а ерудиція і відданість традиціям.
Філософське мислення середньовіччя було авторитарним, покладалося на авторитети. Найавторитетніший джерело - Біблія. Середньовічний філософ звертається за підтвердженням свого думки до біблійного авторитету.
Філософія середньовіччя - коментаторських філософія. У формі коментаря написана значна частина середньовічних творів. Коментувалося головним чином Святе Письмо. Перевага, що віддається в релігії авторитету, висловом, освяченому традицією, перед думкою, викладеним від свого обличчя, спонукало до аналогічного поведінки і в сфері філософського творчості. Провідним жанром філософської літератури в середні століття був жанр коментарів.
Як особливість слід відзначити екзегетіческіе характер середньовічного філософствування. Для середньовічного мислителя вихідним пунктом теоретизування стає текст Священного Писання. Цей текст є джерелом істини і кінцевої пояснювальній інстанцією. Мислитель ставить своїм завданням не аналіз і критику тексту, а тільки його тлумачення. Текст, освячений традицією, в якому не можна змінити ні слова, деспотично править думкою філософа, встановлює їй межа і міру. Тому християнське філософствування може бути зрозуміле як філософська екзегеза (тлумачення) священного тексту. Філософія середніх віків - це філософія тексту.
Стиль філософського мислення середньовіччя відрізняє прагнення до безособовості. Багато творів цієї епохи дійшли до нас анонімними. Середньовічний філософ не говорить від власного імені, він міркує від імен...
