і "християнської філософії".
філософського мислення середньовіччя був притаманний дидактизм (учительство, повчальність). Майже всі відомі мислителі того часу були або проповідниками, або викладачами богословських шкіл. Це сприяло загальній установці на цінність навчання і виховання з точки зору просування до порятунку, до Бога. Звичайна форма філософських трактатів - діалог авторитетного вчителя і скромного, підтакує, голодного знань учня.
Середньовічна філософія, на відміну від античної, виділяє:
- буття (існування) - екзистенцію;
- сутність - есенцію.
Екзистенція (буття, існування) показує, чи є річ взагалі (тобто існує чи не існує). Есенція (сутність) характеризує річ. p> Якщо античні філософи бачили суть і існування в нерозривній єдності, то, згідно християнської філософії, сутність може мати місце і без буття (без існування). Щоб стати існуючим (буттям), сутність повинна бути сотворена Богом.
Базові положення християнського віровчення з часом взяли форму основних принципів релігійно-філософського стилю мислення. Не випадково середньовічне світогляд - Теоцентрично (від грец. Теос - Бог). p> В цілому філософія середньовіччя обгрунтовувала можливість особистого порятунку, воскресіння з мертвих, кінцевого торжества істин християнства в космічному масштабі, була по духу оптимістична.
Вважалося, що світ створений Богом не заради людини, але заради Слова, другий Божественної іпостасі, втіленням якої на землі був Христос в єдності Божественної і людської природи.
Оскільки Слово лежало в підставі творіння і відповідно було загальним для всього створеного, то воно зумовило народження проблеми універсалій (від лат. universalia - загальне).
Проблема універсалій - це суперечка про співвідношення окремих речей і загальних понять, суперечка про те, чи існує Чи об'єктивний зміст у загальних понять, чи ні, і якщо існує, то в якій формі. Універсалії характеризують пологи або види ("людина", "тварина", "Плід"). У суперечці виявилися дві тенденции:
реалізм (від лат. realis - реальний);
номіналізм (від лат. nomen - Ім'я, найменування). p> Крайні реалісти дотримувалися платонівського вчення про ідеї, суть якого в тому, що загальне (Ідеї) існують до одиничних речей і поза ними. p> Крайні номіналісти стверджували, що універсалії існують не в дійсності, а тільки в мисленні. Дійсним існуванням володіють лише одиничні речі, а універсалії - це імена речей.
Згідно з Платоном, ідея "стольності" існувала до конкретних столів і існує поза ними.
Основна теза номіналізму був сформульований ще кініком Антісфеном, який, критикуючи платонівські ідеї, стверджував, що вони не мають реального існування й знаходяться тільки в розумі.
Поряд з цими крайніми позиціями існували і помірні точки зору. Наприклад, Аристотель був помірний реалістом. Аристотель стверджував, що універсалії існують в одиничних речах і не існують незалежно від речей. ...
