ії - "Вчення про судженні психологізмі" і "Вчення Дунса Скота про категорії та значення ". У 1920 Хайдеггер став асистентом Гуссерля. У 1923 отримав звання професора Марбурзького університету, а через п'ять років Гуссерль назвав його своїм наступником на кафедрі філософії у Фрайбурзі. У 1933 був обраний деканом факультету. Опинившись на вершині викладацької кар'єри, Хайдеггер незабаром змушений був піти у відставку. Хайдеггер не викладає аж до 1951 р.; в той час він пише цілий ряд невеликих робіт, виступає з доповідями. Ці статті та доповіді входять до збірок В«Лісові стежкиВ» (1950), В«Доповіді та статтіВ» (1954), В«Тотожність і відмінністьВ» (1957), В«На шляху до мовиВ» (1959) та ін Виходять його курси лекцій "Що таке мислення?" (1954), двотомник В«НіцшеВ» (1961) і багато інші праці. Після війни жив спочатку усамітнено, але пізніше відновив викладацьку діяльність і вів її до 1957. Помер Хайдеггер в Мескірху 26 травня 1976, але до цих пір продовжується видання його неопублікованих праць.
Вплив Хайдеггера на європейську, а потім і всю світову філософію було і залишається досить значним. Ім'я Хайдеггера у нас зазвичай пов'язувалося з екзистенціалізму, і це у відомих межах вірно. Але Хайдеггер є і найвидатнішим онтології нашого століття, і творцем цілого напряму в герменевтиці; значним було вплив ідей німецького філософа на протестантську і католицьку теологію, на психологію і психоаналіз, естетику і літературознавство. Незважаючи на те, що роботи Хайдеггера написані надзвичайно складно, вони переводяться на всі основні європейські мови (не тільки на європейські - існує, наприклад, кілька переказів В«Буття і часуВ» на японський).
Дати його творчий портрет, який відобразив би його образ як мислителя, а так само висвітлити шлях створення оригінального вчення вельми складно. Вчення Хайдеггера зазнало злети і піддалося жорстоким нападкам. Ніяка філософія в XX ст. Чи не отримала стільки самих протилежних оцінок з боку професійних філософів і цікавиться філософією громадськості, як мислення цього Фрайбурзького вченого.
Хайдеггера як мислителя займали, насамперед, форми повсякденного існування, або, за його словами, способи В«буття в світіВ». Він поділяв глибокий скептицизм Гуссерля в відносно деяких тенденцій розвитку сучасної наукової думки, особливо пов'язаних з усе зростаючою залежністю від чисто формальних, кількісних аспектів математичного знання та їх додатком до таким далеким від них областям досліджень, як соціальні науки. Хайдеггер вважав, що сучасне наукове мислення не бачить відмінності між способом буття людського суб'єкта і способом буття, характерним для фізичних об'єктів. Наукове мислення ігнорує саме поняття буття, сам зміст того, що значить існувати.
У В«Бутті і часу В»(1927) Хайдеггер пропонував досліджувати сенс буття і описати форми, в яких буття себе являє, - це завдання він називав В«фундаментальної онтологієюВ». Саме поява цього твору ознаменувало появ...
