ьмінація або початковий пункт - потаємного спілкування, особливою міжособистісної близькості; (г) знак, підтверджуючий самому собі власну розкутість. А також: (д) знак певного статусу; (е) засіб реалізації корисливих цілей: заробітку, рішення ділового питання, сприяння кар'єрі (своєї або чужої), - не мають до зносин як такому безпосереднього відношення. Всі з названих інтерпретацій сексуальності, крім першої (при тому, що не всі з них підпадають під ліберальну парадигму), широко, хоча і не завжди усвідомлено, практиковані, свідчать про те, що секс все більше стає сферою саме особистісного, а не тільки індивідуального (і не родового, як при орієнтації на дітонародження) самовизначення.
4. В«Чисті відносиниВ» любові
В
Концепція чистих відносин Гидденса викликає деякі історико-філософські та історико-культурні аналогії. Як було сказано, Гідденс розглядає конфлюентних любов як одне з втілень чистих відносин, тобто таких відносин, значимість яких обумовлена ​​ними самими, які значимі самі по собі. Це відносини, засновані на емоційному спілкуванні і безумовному визнанні інший особистості; вони самі собі нагорода, в цьому запорука їх збереження і розвитку.
Але адже опису такого типу відносин нам відомі. Це, загалом, той же тип, який представлений Аристотелем у вузькому понятті дружби . Широке поняття дружби у Аристотеля включало найрізноманітніші відносини - між громадянами всередині держави, між позикодавцем і боржником, благодійником і нужденним, батьками і дітьми тощо І це поняття цілком вкладалося в раннеантічное розуміння дружби як практично всяких позитивних відносин між людьми, під Принаймні, добровільно встановлюваних відносин. При вузькому розумінні, запропонованому Аристотелем, дружба розглядалася в її досконалому втіленні, а саме, як добродійні і морально-прекрасні відносини. Це такі відносини, при яких друзі благодетельствуют один одному (бажаючи іншому блага заради нього самого), проводять час разом (або живуть спільно), схожі у всьому і ділять один з одним горі і радості, однодумні, і кожен бачить в іншому своє інше Я. У так розуміється дружбу друзі представляють один для одного цінність самі по собі і В«насолоджуються взаємним спілкуваннямВ». Аристотель ще обумовлював: таке ж ставлення матері до дитини. З усього ладу арістотелівської етики випливає, що дружні відносини - це відносини, цінні самі по собі, а не заради чогось іншого, зовнішнього цим відносинам і тим винятковим двом, які знаходять якість друзів завдяки цим відносинам, і відносини між якими виникають завдяки тому, що вони такі, які вони є. Варто взяти до увагу, що багато сучасних коментатори вважають, що для Аристотеля дружні відносини - це ідеальні відносини всередині держави-поліса. Я не поділяю цієї думки, маючи на увазі, що Аристотель розвивав широке і вузьке поняття дружби (причому розрізняються за багатьма показниками); однак наводжу його тут як примітне в зіставленні чистих відносин Гидденса з дружбою Ар...
