ну картину світу Платон дає у діалозі "Тімей". p> Світова душа у своєму початковому стані ділиться на стихії - вогонь, повітря, землю. Відповідно гармонійним математичним відносинам Бог надав Космосу найбільш досконалу форму - форму сфери. У центрі Космосу - Земля. Орбіти планет і зірок підпорядковуються гармонійним математичним співвідношенням. Бог-деміург творить також і живі істоти. p> Отже, Космос - це обдароване розумом жива істота. Структура світу така: божественний розум (деміург), світова душа і світове тіло. Все, що відбувається, тимчасове, так само як сам час, є образ вічного, ідей.
Платонівська картина Космосу підвела своєрідний підсумок натурфілософії природи в IV ст. до н.е. Протягом багатьох століть, по принаймні до епохи Відродження, ця картина світу стимулювала філософський і частнонаучного пошук.
У цілому ряді відносин платонівська картина миру не витримує критики. Вона умоглядна, придумана, не відповідає сучасним даними науки. Але от що дивно: навіть з урахуванням усього цього було б досить необачно здавати її в архів. Справа в тому, що далеко не всім доступні наукові дані, тим більше в якомусь узагальненому, систематизованому вигляді. Платон же був великим систематиком, його картина Космосу проста, по-своєму зрозуміла багатьом. Вона надзвичайно образна: Космос одушевлений, гармонійний, у ньому на кожному кроці зустрічається божественний розум. За вказаними та інших підставах, платонівська картина Космосу має своїх прихильників і понині. Виправдання такому положенню ми бачимо ще й у тому, що в прихованому, нерозгорнутому вигляді вона містить потенціал, який може бути використаний продуктивно і в наші дні. "Тімей" Платона - Це міф, але міф особливий, побудований з логічним і естетичним витонченістю. Це не тільки значне філософське, а й художнє твір.
Вчення Платона про суспільство. Розмірковуючи про суспільство, Платон знову прагне використовувати концепцію ідей. Різноманіття потреб людини і неможливість задоволення їх поодинці є спонукальним мотивом для державотворення. За Платоном, найбільшим благом є справедливість. Несправедливість - це зло. Останнє він відносить до наступних типів державного пристрою: тимократии (влади честолюбців), олігархії (влади багатих), тиранії і демократії, що супроводжується свавіллям і анархією.
Справедливе державний устрій Платон "Виводить" з трьох частин душі: розумної, афективної і що жадає. Одні розумні, мудрі, вони здатні і, отже, повинні керувати державою. Інші - афективних, мужні, їм судилося бути стратегами, воєначальниками, воїнами. Треті, що володіють по перевазі жадає душею, стримані, їм треба бути ремісниками, хліборобами. Отже, є три стани: правителі; стратеги; землероби і ремісники. Далі Платон дає масу конкретних рецептів, наприклад, чому кого треба вчити і як виховувати, пропонує позбавити вартою власності, встановити для них спільність дружин і дітей, вводить різного роду регламентації (часом дріб'язкові). Суворій цензур...
