і піддається література, все, що здатне спаплюжити ідею чесноти. У потойбічному світі - а душа людини як ідея продовжує існувати і після його смерті - доброчесних чекає блаженство, а порочних - жахливі муки.
Платон починає з ідеї, далі він виходить з ідеалу. Всі самі розумні автори надходять таким же чином, використовуючи подання про ідею і ідеалі. У Платона ідеал - справедливість. Ідейна основа платонівських роздумів заслуговує найвищої оцінки, без неї не можна уявити сучасної людини.
Етика Платона. Платон зумів виявити багато найгостріші філософські проблеми. Одна з них стосується співвідношення концепції ідей та етики. На вершині ієрархії сократовских і платонівських ідей знаходиться ідея блага. Але чому саме ідея блага, а не ідея, наприклад, краси або істини? Платон розмірковує таким чином: "... те, що надає пізнаваним речей істинність, а людину наділяє здатністю пізнавати, то ти і вважай ідеєю блага, причиною знання і пізнаванності істини. Як ні прекрасно те й інше - пізнання і істина, - але якщо ідею блага ти будеш вважати чимось ще більш прекрасним, ти будеш прав ". Благо проявляється в різних ідеях: і в ідеї краси, і в ідеї істини. Інакше кажучи, Платон ставить етичне (тобто ідею блага) вище естетичного (ідеї краси) і науково-пізнавального (ідеї істини). Платон відмінно усвідомлює, що етичне, естетичне, пізнавальне, політичне якось співвідносяться один з одним, одне визначає інше. Він, будучи послідовним у своїх міркуваннях, кожну ідею "навантажує" моральним змістом.
3 Аристотель
Аристотель поряд з Платоном, своїм учителем, - найбільший давньогрецький філософ. У цілому ряді відносин Аристотель виступає начебто як рішучий противник Платона. По суті ж він продовжує справу свого вчителя. Аристотель детальніше Платона входить в тонкощі різного роду ситуацій. Він конкретніше, емпірічни Платона, його по-справжньому цікавить індивідуальне, життєво дане.
Самобутнє одиничне буття Аристотель називає субстанцією. Це таке буття, яка не здатна перебувати в іншому, бутті, воно існує в самому собі. За Арістотелем, одиничне буття є поєднання матерії і ейдосу (Форми). Матерія - це можливість буття і разом з тим деякий субстрат. З міді можна зробити кулю, статую, тобто як матерія мідь є можливість кулі і статуї. Стосовно до окремого предмету сутністю завжди виявляється форма (Кулястої по відношенню до мідного шару). Форма виражається поняттям. Так, поняття кулі справедливо і тоді, коли з міді ще не зробили кулю. Коли матерія оформлена, то немає матерії без форми, так само як форми без матерії. Виходить, що ейдос - форма - це і сутність окремого, одиничного предмета, і те, що охоплюється цим поняттям. Аристотель стоїть біля основ сучасного наукового стилю мислення. Між іншим, коли сучасна людина говорить і думає про сутність, то своєю раціоналістичної установкою він зобов'язаний саме Арістотелем. p> яка річ має чотири причини: сутність (форму), матерію (Субстрат...
