цюги, в'язниця душі і тільки. Тіло - перешкода знанню, джерело тьми і блукання в невіданні. "Коли душа разом з тілом і намагається що-небудь розглянути, тіло вводить її в оману ... Через тіла нам ніколи не вдається ні про що навіть подумати ". Але крім того чи, вірніше внаслідок того, що воно - брехня, воно також - джерело страждань, лих, усіляких зол. "Тільки тіло і властиві йому пристрасті породжують війни, повстання, бої, бо ми всі війни ведуться через придбання грошей, а гроші ми змушені купувати заради тіла, раби в перед ним ". Душа, що приковує себе до тіла міцними узами, стає "обтяженої, важкої, землистої і зримою ". Печален жереб такий, просоченої тілом, нечистої душі: навіть і по смерті людини, розлучившись із тілом, "вона блукає, як говориться в переказі, на кладовищах біля могил, де нібито бувають видимі якісь тенеобразние привиди душ; в таких саме образах є ці душі, так як вони не зовсім звільнилися від тіла, але, будучи причетні до зримому, можуть бути і зримі ". І смерть не врятує їх від скверни; і не підуть вони від нових втілень, від колеса народжень і смертей. p> Якщо так, то завдання моральної діяльності зводиться не до встановленню відомого позитивного співвідношення між початком тілесності і початком духу, що не до перетворення світу явищ, що не до одухотворення матерії, а, навпаки, до повного розриву між духом і плоттю, до звільнення від плоті, як почала, світу справді сущого абсолютно чужого. І, в той же час, таке звільнення найменше здійсненно засобами зовнішніми - шляхом фізичного самогубства: чи не божевільним посяганням на світовий порядок та божественне обіг, а лише навченим очисним подвигом, органічним духовним переродженням досягається бажана мета. p> Вища, геніальне вираз етика відчуженого ідеалізму отримує в діалозі "Федон". Там, як відомо, зображений вмираючий у темниці Сократ, в передсмертній бесіді, у своїй "Лебединою пісні" відкриває учням своїм шляху істинно мудрої життя і що затверджує безсмертя, вірніше, вічність людської душі. p> Почуття, чуттєвість - небезпечна трясовина для думки, що живе істиною. "Тіло наповнює нас прагненнями, страхами, всякого роду примарами, дрібницями ... Всяке насолоду, всяка прикрість як би цвяхом пригвождает і прикріплює душу до тілу, робить душу має вигляд тіла, так як вона уявляє, ніби все те, що говорить тіло, істина ". Висновок зрозумілий: значить, потрібно очиститися від тіла, звільнити від нього душу. "Очищення ... полягає в тому, щоб ... як можна більш душу відокремлювати від тіла, привчити її збиратися і зосереджуватися самої по собі, незалежно від тіла, і поселити її, по мірі можливості, і в справжній, і в майбутньому житті одну саме по собі, звільнену від тіла ніби від кайданів ". p> Зосередження душі є зверненість її до предмета знання. Спочатку цей предмет - вона сама: пізнай самого себе! Потім, удосконалюючись самопізнанням, поглиблюючи його, вона звертається вони розуміли сутностей. Душа очищається, пізнаючи, люблячи мудрість, філософствуючи. Д...
