о нібито не знає; навпаки Європа породила самі страшні чудовиська XX століття. Великий духовний досвід європейської цивілізації полягає в умінні зрозуміти навіть ворога і побудувати життя так, щоб у ній мирно поєднувалося протилежне. p> Камю був атеїстом. Його людяність, його моральне кредо було побудовано на повному неприйнятті тези В«Якщо Бога немає, то все дозволеноВ». Моральність не випливає з прийняття Бога, з прийняття Бога випливає тільки страх перед покаранням; ще Кант показав, що, швидше прийняття Бога випливає з прийняття морального закону. Камю переконаний, що існують нікому і ніколи недозволені речі незалежно від того, чи підуть за вседозволеністю будь покарання.
Людина бунтують
Злочин у сучасному світі (мається на увазі світ сучасний Камю) викликано здебільшого не спонтанною пристрастю, а холодним розрахунком. Самогубство, так само як і вбивство легко знаходить притулок в абсолютної нігілізму. Головне протиріччя, до якого приходить Камю: В«Ми загрожуємо і самі знаходимося під загрозою; ми у владі охопленої гарячковим нігілізмом епохи і в той же час на самоті; з зброєю в руках і зі здавленим горлом В»- ось і весь абсурд.
Перша і єдина очевидність, яка залишається нам у рамках абсурду - це бунт.
Камю розкриває саму сутність бунтівника, який крім обуреного В«ніВ», що свідчить про те, що настав якийсь межа його терпінню, каже рішуче В«такВ», яке означає - В«я маю право на протест!В». І коли людина переступає цю невидиму, але гостро відчутну кордон, він жертвує всім. Тут виникає питання цінності: наскільки висока ціна свободи. Хоча тут мова ще не йде про свободу. Поки мова лише про право. Настала межа, він витерпів всі, а ось це не зміг, тому поверніть, як було і він буде також далі терпіти. Але такого не може бути, тому що раз вже щось підштовхнуло людини на бунт, раз він переступив кордон, значить, він піде ва-банк. p> Далі Камю посилається на німецького філософа М. Шелера і його твір L'homme du ressentiment - В«Людина озлобленийВ», головне місце в якому займає аналіз ницшеанского поняття В«RessentimentВ». Це французьке слово, буквально перекладне як В«злоба, злопам'ятністьВ», поєднує цілий ряд смислових відтінків. Ніцше бачив у Ressentiment мстиву злість слабких, оголошують хибними недоступні їм вітальні цінності.
В«Шелер прав, кажучи, що озлобленість яскраво забарвлена ​​заздрістю. Але заздрять тому, чим не володіють. Повсталий ж захищає себе, яким він є В»- пише Камю, і далі:В« ... я всіляко наполягаю на пристрасному творчому пориві бунту, який відрізняє його від озлобленості В».
Будь бунт припускає колективне обурення з обов'язковою присутністю солідарності між людьми, інакше бунт вже не може бути бунтом, а перетворюється на мертве угодовство. Бунт повинен проходити в єдиному творчому пориві: В«Я бунтую, отже, ми існуємо В».
Метафізичний бунт
Камю визначає метафізичний бунт, як В«повстання людини проти свог...
