б у міру убування актуальності буття істот, Які розташовані на ієрархічніх сходах.
У Бога сутність тотожня з існуванням. Навпаки, сутність всех створеня мов не узгоджується з існуванням, бо вона НЕ вітікає з їх одінічної суті. Всі одінічне є створеня, Яке існує Завдяк іншім Чинник, таким чином, має характер обумовлення и Випадкове. Лише бог є абсолютним, що не обумовлення, того ВІН існує з необхідністю, бо необхідність містіться в его суті. Бог є пробачимо буттям, сущим; а Створена Річ, істота є буттям доладно. Томістське решение проблеми взаємовідношень сутності и Існування укріплює дуалізм бога и світу, что відповідає Головня принципам християнського монотеїзму.
Буття бога может буті доведенням, згідно з Аквінатом, розумом. ВІН відкідає онтологічній доказ бога, Який давши Ансельм. Вирази "бог існує" немає для розуму Очевидне і пріродженім. ВІН винен буті доведенням. "Сума теології "містіть п'ять доказів, Які взаємопов'язані один з одним.
Першодвігун. Перше засновано на тому, что все, что рухається, Рухом чімось іншім. Чи не можна, протікання, цею ряд продовжуваті до безкінечності, бо у такому разі НЕ існувало б первинного "двигуна", а отже, и того, что їм Рухом, оскількі Наступний рухається позбав того, что воно Рухом дерло. ЦІМ візначається необхідність Існування Першого двигуна, Яким є Бог.
Першопрічіна. Другий доказ виходе з суті діючої причини. У мире є ряд діючіх причин. Альо Неможливо, щоб Щось Було причиною до самого себе, а це безглуздо. У такому разі звітність, Визнати Першу діючу причину, Яким и є Бог.
Перша необхідність. Третій доказ вітікає Із взаємовідношення Випадкове и необхідного. При вівченні ланцюга цього взаємозв'язку такоже НЕ можна йти до безкінечності. Випадкове поклади від необхідного, Яке має свою необхідність або від Іншого необхідного, або в самому Собі. Врешті-решт з'ясовується, что існує перша необхідність - Бог.
Найвищий ступінь Досконалість. Четвертим доказ службовцями Ступені якости, Які наступають один за одним, Які є Скрізь, у всьому сущому, тому винен існуваті Найвищий ступінь Досконалість, І знову ним є Бог.
Телеологічне. П'ятий доказ - телеологічній. У его Основі лежить корисність, яка віявляється в усій природі. Все, І що даже здається Випадкове и даремно, прямує до якоїсь мети, має сенс, корисність. Отже існує розумна істота, яка Направляє ВСІ Природні РЕЧІ до мети, ним и є Бог.
Очевидно, что НЕ слід делать спеціальніх ДОСЛІДЖЕНЬ, щоб з'ясувати, что ці докази блізькі до міркувань Аристотеля (і Августина). Міркуючі про сутність бога, Аквінській вібірає середній шлях между уявленням про особістів бога и неоплатонівськім его розумінням, де бог Повністю трансцендентним, непізнаваній. Пізнаті Бога, по Аквінату, можна в троїстому СЕНСІ: Пізнання опосередкованих Божественну вплива в природі, на Основі подібності Творця и створеня, бо Поняття нагадують божественні Творіння. Всі может буті зрозумі...
