т; ці принципи не застосовуються до природи і до людської історії, а абстрагуються з них; не природа, що не людство узгоджується з принципами, а, навпаки, принципи вірні лише остільки, оскільки вони відповідають природі й історії. Таким є єдино матеріалістичний погляд на предмет, а протилежний погляд Дюрінга є ідеалістичний погляд, перевертає догори ногами дійсне співвідношення, що конструює дійсний світ з думок ... "(Енгельс, S. 21). І цей "єдино матеріалістичний погляд" Енгельс проводить, повторюємо, скрізь і без винятку, нещадно переслідуючи Дюрінга за самомалейшему відступ від матеріалізму до ідеалізму. Всякий, хто прочитає з крапелькою уваги "Анти-Дюрінга" і "Людвіга Фейєрбаха", зустріне десятки прикладів, коли Енгельс говорить про речі і про їх зображеннях в людській голові, в нашій свідомості, мисленні і т. п. Енгельс не говорить, що відчуття або подання суть "символи" речей, бо матеріалізм послідовний повинен ставити тут "образи", картини або відображення на місце "символу", як це ми детально покажемо у своєму місці. Але зараз мова йде у нас зовсім не про ту чи іншій формулюванні матеріалізму, а про протилежності матеріалізму ідеалізму, про відмінність двох основних ліній у філософії. Від речей чи йти до відчуття і думки? Або від думки і відчуття до речей? Першою, тобто матеріалістичної, лінії тримається Енгельс. Другий, тобто ідеалістичної, лінії тримається Мах. Ніякі виверти, ніякі софізми (яких ми зустрінемо ще багато безліч) не усунуть того ясного і незаперечного факту, що вчення Е. Маха про речі, як комплексах відчуттів, є суб'єктивний ідеалізм, є просте пережовування беркліанства. Якщо тіла суть "Комплекси відчуттів", як каже Мах, або "комбінації відчуттів ", як говорив Берклі, то з цього неминуче випливає, що весь світ є тільки моє уявлення. Виходячи з такої посилки, не можна прийти до існуванню інших людей, крім самого себе: це чистісінький соліпсизм. Як ні відрікаються від нього Мах, Авенаріус, Петцольдт і К, а на ділі без кричущих логічних безглуздостей вони не можуть позбутися соліпсизму В».
В«Матеріалізм в повному згоді з природознавством бере за первинне дане матерію, вважаючи вторинним свідомість, мислення, відчуття, бо в ясно вираженій формі відчуття пов'язане тільки з вищими формами матерії (органічна матерія), і "у фундаменті самої будівлі матерії "можна лише припускати існування здібності, подібною з відчуттям. Таким є припущення, наприклад, відомого німецького натураліста Ернста Геккеля, англійського біолога Ллойда Моргана та інші, не говорячи про здогаду Дідро, наведеної нами вище. В»
Тут слід особливо відзначити, що Ленін у своїх матеріалістичних поглядах посилається на припущення і заслуги західних вчених - філософів, виявляє глибоке знання прогресивної західної філософської думки. Надалі саме на їх основі Ленін вибудує революційні суспільно-політичні теорії.
В«Що ж стосується матеріалізму, якому і тут протиставляє свої погляди Мах, не називаючи "Ворога" прямо і ясно, то...
