рмою психічного є, за Епікура, що не рослинні функції, як це було у Арістотеля, а відчуття і сприйняття. У них відображаються зовнішні предмети і їх властивості. Завдяки почуттям людині видається те, що знаходиться поза ним. Механізм відчуттів і сприйнять описувався Епікура з позицій теорії витікань. Тут він цілком йде за Демокрітом. З критикою теорії витікань проти представників атомізму, в тому числі і Епікура, виступали пізніше богослови. Вони вважали, наприклад, що якщо від тіл постійно виходили б закінчення, то через певний час від цих тіл нічого не залишилося б. Однак Епікур зазначав, що і з органів почуттів, як і від інших предметів, йдуть закінчення, які, досягаючи сприймається об'єкт і поповнюючи його, зберігають предмет відносно постійним у своїх розмірах.
Різноманітність відчуттів визначається фізичними властивостями і характеристиками атомів. Адекватний образ предмета утворюється в тому випадку, якщо закінчення проникають у відповідні органи чуття, причому для виникнення враження закінчення повинні мати відому ступінь інтенсивності. Якщо ж закінчення проникають в пори інших органів чуття, вони викликають спотворені враження, що ведуть до фантазіям і помилкам. Епікура було відмічено, що при одночасній дії різних за фізичній природі подразників час виникнення відповідних відчуттів розрізняється. Так, при грозових розрядах спочатку людина бачить блискавку і тільки після неї - громовий гуркіт. В області відчуттів і сприймань Епікура було зроблено безліч інших тонких за своїм змістом спостережень, пов'язаних з чуттєвої оцінкою відстані, емоційного тону відчуттів, ілюзій [3, с. 83]. p> Відчуття і сприйняття є вихідним матеріалом, з якого утворюються уявлення. Без відчуттів і сприймань уявлення та пам'ять не виникають. Уявлення поділялися філософом на приватні та загальні. У приватних уявленнях відображаються одиничні предмети. Загальним же уявленням приписувалися характеристики і ознаки понять. Загальні уявлення - це узагальнені чуттєві образи, що виникають за участю пам'яті за допомогою накладення вражень. У результаті такого накладення індивідуальні ознаки і риси одиничних вражень знімаються і зникають, залишається тільки те, що є в них спільним. Мислення полягає в тому, щоб порівнювати між собою зберігаються пам'яттю одиничні і узагальнені образи і зіставляти їх зі знову вступниками враженнями. Критерієм істинного знання є збіг думки з реальністю, яка з достовірністю дана в первинних сприйняттях. В душі немає ніяких вроджених ідей. Всі поняття або, що те ж саме по Епікура, загальні подання мають своєю основою відчуття і сприйняття, що викликаються, в свою чергу, зовнішніми предметами. Таким чином, одні проти у вченні Платона і частково у Аристотеля мислення і відчуття виявилися у Епікура органічно пов'язаними і, більше того, навіть злитими. Встановлюване Епікура єдність і неподільність сприйнять і мислення робило зримою природну основу мислення. Мислення, як і сприйняття, з яких в...
