оно виникає, має своїм єдиним джерелом і змістом зовнішній предметний світ. Тенденція відомості мислення до динаміки чуттєвих образів мала місце і у стоїків, які теж прагнули встановити єдиний початок в цих двох рівнях пізнавальних процесів. Однак у стоїків взаємозв'язок відчуттів і мислення визначалася не предметним світом, а єдиним духовним початком, а саме - розлитої по всій всесвіту психічної пневмою, по відношенню до якої мислення і образи є її приватними модифікаціями. Велич Епікура в тому і полягає, що він всьому намагається знайти природну основу [3. с. 84]. p> Для відновлення спокою душі важливе значення має задоволення основних природних потреб. Але одне задоволення потреб недостатньо для забезпечення душевного спокою та рівноваги людини. Крім цього людина повинна мати ясне огляд свого минулого, сьогодення і майбутнього, яке допомагає йому доцільно співвіднести страждання і задоволення в різні періоди його життя. У своїх моральних повчаннях і настановах Епікур вказував, що заради великого майбутнього щастя людині доцільніше поступитися ближніми, менш значними для його життєвих перспектив задоволеннями і йти на поточні, тимчасові позбавлення і страждання [3, с. 86]. З точки зору Епікура, людина живе в декількох системах подій - необхідних, випадкових і подій йому підвладних. У перших двох випадках люди мало що можуть змінити в цілях поліпшення власного життя і здобуття особистого щастя. А ось третя область, яка включає в себе сферу моралі, почуттів і поведінки, може контролюватися і управлятися самою людиною. Суть управління самим собою в тому і полягає, щоб усувати і долати страхи, душевні тривоги і страждання. Велике значення в цьому має філософія, основне призначення якої Епікур бачив у пошуку та вказівкою нею людям шляхів здобуття щастя. Від філософії, як від медицини, що не буде користі, якщо медицина не усуває тілесних хвороб, а філософія - душевних тривог. Епікур був схильний надавати філософії більшого значення, ніж медицині, оскільки тіло, вважав він, страждає тільки в сьогоденні, психічні ж страждання можуть бути пов'язаними не тільки з справжнім, але так само з минулим і майбутнім. Саме тому завдання, що стоять перед філософією, представлялися древньому мислителю набагато складніше порівняно з завданнями медицини. Тільки через філософію, покликану відкривати і вказувати шляхи подолання тривоги і страхів, людина може знайти справжнє щастя, спокій і насолоду в хорошому сенсі слова [3, с. 87]. <В
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Ждан А.Н. Історія психології. Від античності до наших днів. М.: Академічний Проект: Фонд В«СвітВ». 2005. p> 2. Марцинковская Т.Д. Історія психології. М.: Видавничий центр В«АкадеміяВ», 2003. p> 3. Якунін В.А. Історія психології, 2001. p> 4. Ярошевський М.Г. Історія психології. Від античності до середини ХХ століття. М.: Видавничий центр В«АкадеміяВ», 1997. p>/
