соф бачіть як вищу ідею, якій має відповідаті моральна ї політична організація держави, коли остання охороняє та Забезпечує гідне життя громадян, управляє їхнім духовним ЖИТТЯ І творчістю, віходячі Із суперечності между різноманітні-стю потреб громадян и ОБМЕЖЕНОЮ здатністю кожної окремої особини їх задовольніті. Таким чином, держава Виступає Основним засобой и Єдиною формою управління суспільством, незважаючі на ПЄВНЄВ морально діскрімінацію громадян и трактування справедливості з точки зору СОЦІАЛЬНОГО ї політічного аристократизму.
Така модель, за оцінкою К. Поппера, є тоталітарною, бо в ній стабiльнiсть суспiльства забезпечен iєрархiєю класiв, де правітелi спрямовувати, робiтник Працюють, а рабі залішаються рабами. Основними принципами Такої держави є Збереження Єдності правлячого класу (для чого Використовують Різні методи - від психологічного впліву до придушенням Економічних інтересів), Формування інтелектуальної ДІЯЛЬНОСТІ правлячого класу за Єдиним зразки з метою уникнення будь-яких нововведень; економічна автаркія; проголошення державного інтересу крітерієм моральності та ін. Отже, за гегелівськім вирази, у платонівській державі ВСІ стороні, в якіх стверджує собі одінічність як така, розчіняються у всезагальному, ВСІ візнаються позбав як всезагальні люди. p> Водночас Неможливо заперечуваті, что платонівській крітерій розумності й моральності має ВАЖЛИВО значення І в Наші Дні, Аджея ефективність управлінської ДІЯЛЬНОСТІ значний мірою візначається тім, наскількі здібнім и добро підготовленім є суб'єкт управління, наскількі значний є роль у управлінні суспільством управлінської еліті. Не менше ВАЖЛИВО можна вважаті платонівські тези Щодо Досягнення стабільності Суспільства через твердо встановлень устрій та необхідність виховання громадян, Яку перетворює їх на однодумців, что розглядається як Умова Єдності всех членів Суспільства и крітерій его моральності.
Вершиною філософської думки Давньої Греции є праці Арістотеля (384-322 рр. до н. е.). Арістотель намагався Узагальнити Досягнення антічної науки, того его подивись поєднують матеріалізм ї ідеалізм, діалектіку и метафізіку. Свої філософські подивись Арістотель почав розробляті на протівагу ідеалізму Платона. Саме Йому пріпісується віслів: "Платон мені друг, но істина дорожча". У міркуваннях Арістотеля взаємопов'язані правова ї етичний проблематика. На вiдмiну вiд Платона, у працях Арістотеля аналiзу соцiальніх iнстітутiв приводити до висновка, відповідно до Якого держава, что Виконує функцiю управлiння суспiльством, має iснуваті на засідках розумної рiвновагі и є Полiтична об'єднанням людей заради спiльного благополуччя. Функцiї управлiння в такi державi Прокуратура: за межi iєрархiчної системи i передбачають доля в управлiннi вiльніх громадян. На мнение Арістотеля, для побудова Ідеальної держави не Потрібні революційні потрясіння та Руйнація наявного влаштую. Створення Нової держави знаходится в межах гнучкої політики справжнього політічного діяч...
