а та доброго законодавця: і добрий законодавець, и Справжній політичний діяч НЕ мают віпускаті з уваги НЕ позбав абсолютно найкращої форми, альо ї форми, відносно найкращої за відповідніх обставинні.
Арістотель, відмінно від Платона, Виступає на захист пріватної власності, причому его думка відносно того, что приватна власність має поєднуватіся з вихованням у людей почуття доброчінності, дос-татньо актуальна и в сучасности управлінні суспільством, як и думка про ті, что наявність у державі "середнього елементів", тоб громадян, Які мают середній достаток, Дає змогу создать найкращий державний устрій. p> Вівче Різні варiанті влаштую грецький мiст-держав, Арістотель Робить Висновок про ті, что оцінка ДІЯЛЬНОСТІ УРЯДУ поклади від того, чи працює ВІН на благо Всього Суспільства, чі піклується позбав про себе. Шлях до ідеального влаштую держави філософ вбачає не у створенні Нової системи и зміні реальної людини, а через упровадження такого державного влаштую, Який БУВ бі найбільш гнучкий и Прийнятних за даніх обставинні.
Кожна форма держави має свое визначення громадянина ї ОБСЯГИ відповідніх Громадянських прав. Разом Зі змiною останнiх, змiнюється i сама держава. При цьом Арістотель, як и Платон, категорично Виступає проти крайньої демократiї, де влада захи демосу, а не законам. Оптимальний варiант суспільного влаштую Арістотель вбачалася у помiркованiй цензовiй демократiї, что может пріміріті громадян в умів конфлiктiв, причинами якіх могут буті Порушення рiвновагі у суспiльствi або недотрімання полiтічної справедливості. Оскількі перевороти супроводжуються вiдповiдно змiнамі державних форм, для Збереження стабiльностi Арістотель предлагает комплекс заходiв, что збережуть стiйкiсть даної власти (виховання громадян, справедливість у Закон і в управлінні).
Незважаючі на розбіжності, и Платон, и Арістотель вважають, что Захоплення окремої ОСОБИСТОСТІ (хочай и різною мірою) мают підкорюватіся державному інтересу, а влада має знаходітіся в руках таких правітелів, Які є (в ідеальному варіанті) Мудрі філософамі або Гнучкий політікамі и законодавцямі, здатн піклуватіся про благо народу.
Ідею державного управління як своєрідного мистецтва розглядав римський оратор та історик Плутарх, Який підкреслював, что управління Держава і народом Полягає в того, щоб правітелі не вдаватися до крайнощів - буті жорстокости або м'якими, а вибирали "золоту середину" у своих державних рішеннях, Які б задовольнялі спожи Всього народу, нації, держави. Плутарх зауважував, что люди недовго слухаються тихий, хто НЕ может управляти, и Покора - це Якість, Якої треба навчатись своих підданіх. Мистецтво володаря Полягає в тому, щоб вселитися у підданіх Підкорити и бажання підкорятіся. ВІН Із сарказмом відгукувався про тихий правітелів, Які дбають позбав про багатство.
Поступово, на зміну концепцій, что вбачалася Головня засобой Вдосконалення індівіда его входження до суспільного цілого, Прийшли Теорії про ті, что умів щасливого ...
