и, що Дарвін багато писав на цю тему. Фактично, кажучи про "тенденції взаємозалежних індивідуалів або товариств розвивати різні види співпраці ", відомого як етика, Леопольд майже повторює Дарвіна. Він також ігнорує те, що його ідеї були Передбачаючи Вільямом Лекі, Генрі Солт, Едвардом Евансом, Говардом Муром, Ліберті Бейлі і Альбертом Швейцером, хоча роботи цих людей були цілком доступні за часів перебування Леопольда в коледжі або на початку його професійної кар'єри. Як еколог, Леопольд розширив етику більше, ніж хто небудь з цих мислителів - до сукупностей організмів і середовищ існування, організованих у екосостеми, і до ступеня захисту їх на науковому рівні, але незрозуміло чому цей учений, так прискіпливо ставився до запису біологічних фактів, настільки зневажливо ставився до фактів історичним. Також дивним є і певна тенденція послідовників Леопольда звеличувати свою тему за рахунок історичної точності. p> Ймовірно в липні 1947 Леопольд переглянув свої есе, написані в 1923 і 1933 рр.., додав ідеї з пізніших статей і написав фінальну статтю для "Альманаху", озаглавлену "Етика Землі". Вона також починається з історії про Одіссея і рабинь, лише трохи зміненою від варіанту статті за 1933 р., і з концепції етичної еволюції. p> Леопольд знав, які труднощі чекають на тих, хто буде намагатися ввести мораль у відносини між людьми і середовищем. "Важлива зміна в етиці", писав він у "Альманасі", "супроводжується внутрішньої зміною наших поглядів, почуттів, переконань ". p> Найбільш явною причиною відсутності суспільного інтересу до ідей Леопольда була їх дійсно радикальна природа, що пропонувала повна зміна основних американських пріоритетів та поведінки. Його філософія також мала на увазі радикальне перевизначення прогресу. Підкорення та експлуатація навколишнього середовища, що рухалися американським маршем на захід в перебігу трьох століть, повинні були бути замінені на ідеал співробітництва та співіснування. Коротше кажучи, етика землі накладала на процес, завдяки якому нація виявилася вознесеною на вершину світової могутності, безпрецедентні обмеження. Філософія Леопольда різко урізала звичну для американців свободу щодо природи. p> Якщо б Леопольд жив після 1948 р., він напевно був би здивований і задоволений появою "екоетики" в якості наукового області, зростанням екофілософ і екотеологіі, і появою таких журналів, як "Environmental Ethics "і" Ecology Law Quarterly ". Він би вітав Закон про дикій природі за 1964 р. і Закон про зникаючі види за 1973 р., які, як вважають фахівці, є гарантом того, що деякі представники природного світу володіють правом на життя, свободу і щастя. Леопольд напевно співчував би того, що в американському суспільстві ставлять під сумнів "Прогрес", і у "глибинного екологічного" руху з'являється все більше прихильників. Хоча це і не відповідало б кілька його стилю, він підтримав би в принципі деякі аспекти радикального екологізму таких активних груп, як "Перш Земля!" і Грінпіс. Леопольд з задоволен...
