вався широким розвитком кредитних відносин. З приводу підприємницького кредиту на Русі було особливу думку. Вважалося не по-християнськи брати високі відсотки. Однак прийшлі люди намагалися займатися лихварством під величезні відсотки, що часто закінчувалося для них плачевно. Нетрудовий, паразитичний характер такого лихварського доходу викликав широкий гнів. Так, навесні 1113 в Києві вибухнуло народне повстання, під час якого розгромлені будинки євреїв-лихварів, що стягували величезні відсотки, а також займалися скупкою та перепродажем за спекулятивними цінами продуктів широкого вжитку. Після цього повстання Володимир Мономах ввів Статут, який різко обмежував суму відсотка, що виплачується по кредиту (не більше 20% на рік). Позиції підприємництва, наживаються на народній нужді, сильно ослабли, лихварство як підприємництво було заборонено. p align="justify"> Таким чином, в Стародавній Русі вплив церкви на розвиток підприємництва було швидше позитивне, більше того як зазначалося вище, центрами навколо яких об'єднувалося давньоруське купецтво, часто ставали православні храми, де під наглядом єпископа зберігалися скарбниця, документи, міри довжини і ваги і пр.
Важливий аспект взаємозв'язку підприємництва і релігії в Росії становить господарська діяльність Церкви і монастирів.
2. Участь церкви у підприємницькій діяльності
.1 Підприємницька діяльність церкви і монастирів
Монастирське господарство в Росії було пов'язано як з керуванням належать обителі селами і угіддями, так і з розвитком власних монастирських ремісничих, промислових, торгових підприємств (заборонялося тільки лихварство). На перших порах навіть торгівля проходила прямо в храмах, пізніше вона була винесена на площі поблизу церков. У день відкриття торгівлі перед храмом піднімався хрест або прапор. Це свідчило про те, що торг охороняється церквою або княжої владою. p align="justify"> З цієї причини монастирська торгівля знаходилася в найбільш виграшному положенні. Вона була звільнена від цілого ряду поборів і повинностей. При цьому за ченцями-торговцями стояв високий авторитет церкви, на утримання якої, ще з часів Київської Русі, була встановлена ​​десята частка від річних зборів (десятина). Монастирські ремісники не тільки задовольняли внутрішні потреби, а й продавали частину своїх виробів. На ринок надходили дешеві масові вироби церковно-монастирського ремесла - натільні хрестики, складні, невеликі кам'яні й металеві іконки, широко зустрічаються не тільки в східнослов'янських землях, а й за межами Русі, в країнах Західної, Центральної та Південно-Східної Європи.
Що стосується підприємницької діяльності монастирів, то спочатку вона обмежувалася сферою внутрішнього обміну, їх люди не відправлялися з товарами в далекі заморські країни, як це робили професійні купці - гості, що вивозили...
