стає: В«дискурсу, бажання, економічного процесуВ». p align="justify"> У період створення роботи В«Наглядати і каратиВ» Фуко приходить до висновку про те, що проблему влади слід формулювати не в термінах юриспруденції, а в поняттях технології, тактики (просторової організації людей), стратегії і мікро- фізики (оптики та механіки). Він вважає, що в 19-му столітті здійснилося переплетення двох грандіозних технологій влади, одна з яких В«справилаВ» сексуальність, а інша ізолювала божевілля. При цьому негативні технології безумства і сексуальності перетворилися на позитивні. В результаті, на основі практик сповіді, сформулювалася загальна технологія В«душіВ», визначальна нашу епоху. br/>
1.3 Естетика існування
В останній етап своєї творчості на противагу численним опонують концепціям, в тому числі комунікативному В«раціоналізмуВ» Ю. Хабермаса, Фуко спробував реконструювати власну етику.
Політичний вимір стає одним з найбільш характерних ракурсів проблематізаціі раціональності у В«пізньогоВ» Фуко. У ньому вона постає як раціональність політична, концептуалізацію якій він завершив лише в останній період своєї творчості - на рубежі 70-х і 80-х рр.. У цей період з'явився і сам термін В«політична раціональністьВ». p align="justify"> Концепція політичної раціональності поєднує в собі В«стареВ» і В«новеВ»: з колишніх подання - поняття влади як відносини сил; з нового, але ще до кінця не оформленого - трактування влади як панування над собою та іншими . Проблема дискурсивних формацій і епістем трансформується у В«пізньогоВ» Фуко в проблему історичності типів раціональності, зазначену тим же В«розривнимВ» характером. Таким чином, політичну раціональність можна розглядати як своєрідний В«знаменникВ», що дозволяє виділити те загальне і разом з тим специфічне у Фуко різних періодів. У той же час політичну раціональність неможливо розглядати як В«вінець творчостіВ» В«пізньогоВ» Фуко: вона сама - швидше проблематизація, прояснює і систематизує багато проблем і теми, які він досліджував протягом усього свого творчого шляху. p align="justify"> У пізній період творчості відбувається виразний поворот інтересів Фуко від проблематики, пов'язаної з В«дисциплінарнимВ» виміром влади, до проблем співвідношення етики і влади, а також нового уявлення про неї як про специфічний типі В«пануванняВ» над самим собою як умови і моменту управління іншими. Так вже в В«Волі до знанняВ», першому томі В«Історії сексуальностіВ», які можна віднести як до середнього, так і початку пізнього періоду творчості Фуко, мислитель аналізує генезис нового типу влади - біовлади, розуміємо як тотальну владу над життям у всіх її проявах , властиву західним суспільствам в період технічної та промислової революції Нового часу, що створили матеріальну базу для подібного типу влади.
Для Фуко політична раціональність - це тип управління індивідами окремо і суспільством в цілому ...
