за допомогою істини, виявленої на перетині влади і знання - влади як над собою так і над іншими, і знання себе та інших. Політична раціональність передбачає, таким чином, пізнати владу і властвующее знання: влада пізнає індивідів, суб'ектівірует їх, знання ж робить можливим саме панування, що грунтується на раціональності управління. p align="justify"> Фуко вельми специфічно розуміє процес політичної раціоналізації: він відрізняється від інших, на перший погляд східних процесів, таких як раціоналізація економічна, комунікативна та ін Відмінність корениться на стільки у специфіці самого процесу політичної раціоналізації, скільки в тому , що остання розуміється орієнтованої на управління, яке, у свою чергу, є чимось більшим. Таким чином, специфіка управління полягає в його раціональності, специфіка ж політичної раціональності полягає в тій самій істині, яка витягується і одночасно створюється в самому процесі її вилучення з індивідів, соціальних і політичних процесів, а також самого управління, що обгрунтовує себе як істинне. Специфіка політичної раціональності полягає не просто в специфіці управління, але в тій його особливою істині, яка і відрізняє цей тип раціональності від усіх інших: у ньому індивіди є суб'єктами права, соціальних відносин або політичного процесу лише остільки, оскільки вони - об'єкти істини, парадоксально складається в тому, що вони визнаються і визнають себе суб'єктами лише після своєї об'єктивації в якості об'єктів управління, що розуміється не тільки як управління ззовні, але і зсередини, тобто виходить із своєрідною самооб'ектіваціі цих суб'єктів, які усвідомлюють себе такими.
Нова трактування управління, в порівнянні з попередніми поглядами Фуко, наповнена раціонально-етичним змістом, оскільки акцент в ній зміщується в бік рефлексуючого самосвідомості як застави самовдосконалення, є, у свою чергу, умовою панування над собою та іншими .
Ця позиція багато в чому пов'язана з обігом Фуко до античної думки: саме в ній він знаходить те, що було втрачено в наступну епоху панування християнського світогляду, ту складну В«груВ» істини, в якій з'єднується онтологія, політичне управління та етичні практики В«турботи про себеВ». Фуко не встиг висловити свій новий погляд на проблему управління і влади в виразнішою формулюванні концепції політичної раціональності. Як він сам говорив В«багато фактори визначають владу. І, тим не менш, раціоналізація не перестає продовжувати свою справу і приймає специфічні форми. Вона відрізняється від раціоналізації, властивої економічним процесам, технікам виробництва та комунікації; вона відрізняється також від раціоналізації присутньої в науковому дискурсі. Управління людей людьми - чи утворюють він незначні або істотні групи, чи йде мова про владу чоловіків над жінками, дорослих над дітьми, одного класу над іншим, або бюрократії над насильством - передбачає деяку форму раціональності, але ніяк не ...
