буття вивело Хайдеггера на теорію пізнання, авторську концепцію істини, а через неї - до трактування свободи людини як фундаментального ознаки його екзистенції. p align="justify"> Сама вона виступає як несправжнього, коли людина поглинається масою, по-своєму, анонімно представляє його індивідуальність. Коли у людини є свобода вибору він її реалізує. Є, однак, одна можливість, ігнорувати яку не дано жодній живій істоті, включаючи людину. Вона стає необхідністю і це - смерть. Її усвідомлення исторично і конкретно. Коли людина опиняється в прикордонній ситуації між життям і смертю і усвідомлює останню, неможливість подальшого існування, він знаходить своє справжнє буття. Людина стає вільним від іншого вибору перед обличчям власної смерті. Буття - до - смерті виступає як одна з основних форм справжньої екзистенції. p align="justify"> Хайдеггер у своїй головній праці В«Буття і часВ» підкреслював, що субстанція людини В«їсти не дух як синтез душі і тіла, але екзистенціяВ». А несправжність індивідуального людського існування він детермінував наявністю в суспільстві похмурого В«панування іншихВ». p align="justify"> Дане панування він висловив в анонімній формі за допомогою висунення узагальненої фігури В«ManВ» (Людина), яка встановлює власну диктатуру над індивідами, пригнічуючи їх свободу, волю і т. п. Хайдеггер писав, що В«ManВ» не їсти В«ні той, ні цей, ні воно саме, і не єдиний і ні сума іншихВ». По суті, цей образ - зліпок з реального життя, справжніх відносин людей у ​​тоталітрном і авторитарній державі. p align="justify"> У Франції оригінальним представником екзистенціалізму у ХХ ст. з'явився Ж.-П. Сартр (1905-1980) - філософ, письменник, мистецтвознавець, громадський діяч. Відомий своїми романами, п'єсами, нарисами, памфлетами. Автор ряду філософських робіт: В«Буття і НіщоВ», В«УяваВ», В«Ескіз з теорії емоційВ», В«Феноменологічна психологія уявиВ», В«Екзистенціалізм - це гуманізмВ», В«Критика діалектичного розумуВ» і ін
Властивий екзистенціальної філософії антропологизм отримав у Сартра специфічне обгрунтування і розвиток. Що стало традиційним визначення екзистенціалізму як В«філософії суб'єктаВ» застосовно до поглядів французького мислителя, може бути, більшою мірою, ніж інших відомих представників даного вчення. Наш вихідний пункт, писав філософ - В«це суб'єктивність індивідаВ». p align="justify"> Він надзвичайно гостро, навіть болісно реагував на породжене буржуазної індустріальною цивілізацією відторгненню маси людей від суспільства і держави, їх зростаюче відчуження від культури. Серійне машинне виробництво породило загальну стандартизацію і посередність, а В«священний принципВ» приватної власності створив В«часткового індивідаВ», полоненого речами. Тому екзистенційна антропологія спрямовується проти закабалял людини вещизма. p align="justify"> Для цього треба було подолати філософські основи останнього, які вбачалися в позитивістської тлумаченні людини як частини природи або реч...
