правді ситуація дещо складніша. Точно так ті, як міф завжди містив у собі соціальні та політичні елементи, і політичні рухи в теорії мають міфологічне вимір. Наприклад, міфологічний компонент завжди відігравав важливу роль у забезпеченні єдності політичного організму, починаючи від простому селища і закінчуючи нацією. Це міфологічне вимір політики знайшло особу ю значимість у зв'язку з розвитком в XXI ст. протиборчих ідеологій, що володіють рисами міфу. У політичних дебатах слово ідеологія часто можна було замінити терміном міфологія без шкоди для змісту. Нарешті, і в сучасних-соціополітичних дискусіях ключові поняття, такі, як свобода або рівність , нехай навіть мають довгу і складну філософську історію, часто використовуються в манері, аналогічної функціонуванню міфу.
У російському суспільстві, на даний момент хворому і ніяк не видужує, як і сумно, існує і живильне середовище як для арійського нордичного міфу, так і для комуністичного міфу. 2/3 населення сьогоднішньої Росії, якщо не більше, проживало в СРСР і так чи інакше відчувало на собі всі В«принадиВ» правлячої комуністичної ідеології. p align="justify"> На даний момент, як показали останні вибори до Держдуми, комуністичний міф в Росії живий і здоровий. Подальша тенденція зубожіння народу може призвести, безсумнівно, до тріумфального повернення цього міфу у вигляді В«оновленогоВ» комуністичного ладу в країні. p align="justify"> У сучасному суспільстві міф найчастіше заміняє ідеологію. Існує так звані поетичні міфи: міф про провіденціальної місії тієї чи іншої нації (націоналізм), міф про природне походження прав людини (лібералізм), міф про історичну детермінованості класової боротьби (марксизм), міф про винятковість шляху Росії у напрямку до прогресу (російська ідея ) та багато інших, що знайшли поживний грунт як в головах інтелігенції, так і в черепах люмпенів. У всіх цих випадках міф служить обгрунтуванням політичної системи. Політичний міф можна визначити як драматичне оповідання, яке функціонує як фундамент політичної ідеології, легітимізує політичні дії і мобілізують народи. Вебер стверджує, що боги досучасного міфів відроджуються в політичних міфах сучасності як імперсональние сили: В«Старі боги піднімаються зі своїх могил; вони втратили свою чарівність і тепер приймають форму безособових сил. Вони прагнуть підпорядкувати собі наше життя і, знову відновлюють свою одвічну боротьбу один з одним В». p align="justify"> Що стосується витоків міфологізації російського суспільства, то коріння цього явища зовсім не молоді. Було б помилково вважати, що міфологізація нашого суспільства почалася з часів горбачовської перебудови, коли партійні бонзи стали з'являтися за помахом чарівної палички або ...
