одить у царство можливості свободи. (У трактуванні цієї ідеї відчувається вплив філософії історії Гегеля і антропологічного підходу Фейєрбаха.) Для Лаврова наведений хід міркувань був логічним розкриттям морального імперативу, який він сформулював наступним чином: "Розвиток особистості у фізичному, розумовому і моральному відношенні; втілення в громадських формах істини і справедливості - ось коротка формула, обіймаються, як мені здається, все, що можна вважати прогресом ".
У роз'яснення своєї "формули прогресу" Лавров позначив три сфери її прояву: 1) прогрес як процес, який розвиває в людстві свідомість істини і справедливості за допомогою роботи критичної думки індивідів, 2) прогрес як фізична, інтелектуальне, моральне розвиток індивідуумів, здійснюване в соціальних формах істини і справедливості, 3) прогрес як свідоме розвиток солідарності на основі критичного ставлення індивідуумів до себе і до навколишнього їх дійсності. Останнє є вищою формою прогресу. Сказане робить зрозумілим, чому формула прогресу Лаврова стала альфою і омегою самосвідомості радикальної частини російської інтелігенції і в певному сенсі програмним принципом революційної діяльності народовольців. p align="justify"> Дещо в іншому напрямі ідею прогресу розвивав Н.К. Михайлівський на сторінках журналу "Російське багатство", що став легальним органом народницької інтелігенції. p align="justify"> Не заперечуючи законосообразности суспільного розвитку, Михайлівський акцентував роль особистості в історії, пов'язуючи її з моральної позицією, з непокорою людини ходу речей, з свідомістю їм вільного вибору діяльності. Власне, суть прогресу - це наближення історії до особистості, що живе повної і всебічної життям; в основі прогресу лежить розвиток людини як "неподільного", тобто гармонійного і вільного, суб'єкта історії. Михайлівський стверджував, що особистість ніколи не повинна приносити в жертву, бо вона святість і недоторканна, всі зусилля нашого розуму повинні бути спрямовані на те, щоб "найретельнішим чином стежити в кожному окремому випадку за її долями і ставати на ту сторону, де вона може восторжествувати ". Відстоюючи цю ідею, мислитель, звичайно ж, бачив, що поки природа та суспільний розвиток аж ніяк не прихильні людині, підпорядковуючи його природної та історичної необхідності. Тому окремій людині - "профану", в термінології Михайлівського, доводиться вести постійну і запеклу боротьбу з суспільством за свою індивідуальність. "Нехай суспільство прогресує, але зрозумійте, що особистість при цьому регресує, - писав Михайлівський у своїй програмній роботі" Боротьба за індивідуальність "- ... Суспільство самим процесом свого розвитку прагне роздрібнити особистість, залишити їй яке-небудь одне спеціальне виліт, а решту роздати іншим, перетворити її з індивіда в орган ". І що з того "профану", що комусь - критично мислячої особистості, дістанеться завидна доля двигуна прогресу? "Мені діла немає до її досконалості, - рішуче зая...
