вляє Михайлівський від особи профана, - я сам хочу вдосконалюватися". p align="justify"> Філософ відстоював право кожної людини втручатися в "природний хід речей", отже, право морального суду над неправдою історії, яке є одночасно правом втручання в її розвиток. Моральна позиція людини (у тому числі людини "з натовпу") наділяє його здатністю протистояти сліпим силам історичного процесу, актуалізує властиве йому свідомість вільного вибору власної лінії поведінки і діяльності. p align="justify"> Таким чином, і в Лаврова і у Михайлівського філософія історії постає як застосування до доль людства ідеї прогресу, в ході якого здійснюються ідеали розумності, добра і справедливості, що дозволяє зрозуміти історію як рух людства не тільки від минулого до справжнього, а й від сьогодення до майбутнього. Розробка теорії прогресу виявила до початку 80-х рр.. новий етап у розвитку філософії історії. Можна сказати, що філософсько-історична думка до цього часу оформилася в якості системи знання, орієнтованого на виявлення сенсу історії за критеріями "краще" і "гірше", "щире" і "хибне", "осуществившееся" і " ; належне ". Так зрозуміла філософія історії витісняла Провидіння, стверджуючи позитивний сенс історичного знання. p align="justify"> Найбільш послідовним і активним провідником цього напряму був Микола Іванович Карєєв (1858-1931). Він був переконаним захисником зв'язку історії та соціології як двох взаємодоповнюючих наук. p align="justify"> У силу того, що історичні побудови здійснюються на основі соціологічної "формули прогресу", що відбиває наші уявлення про суспільний ідеал, вони припускають відомий домисел. Це з необхідністю, вважав Карєєв, звертає нас до філософської рефлексії з приводу того, як можливо пізнання історії. p align="justify"> Формула прогресу, з якою у Кареєва пов'язаний необхідний досліднику "філософський домисел", є "мірка", яку він "прикладає" до дійсної історії, маючи на увазі можливості розвитку суспільства і особистості. Це щось на зразок "шати", скроєного з досвіду, яке він приміряє, щоб зрозуміти зв'язок минулого, сьогодення і майбутнього. Але саме "мірка", а не план, заданий апріорі. "Формула прогресу" - це тільки "гіпотетичне побудова законів, засноване на внесенні до наукове дослідження духовної та суспільної еволюції - об'єднуючого принципу розумної мети, до якої повинна прагнути ця еволюція". p align="justify"> З ряду причин соціологічний напрям у філософсько-історичної думки багато в чому визначало обличчя російської філософії історії останньої третини XIX в. Але було б помилкою думати, що цей напрямок не піддавалося критиці. У цьому плані слід назвати роботу С.Н. Булгакова "Основні проблеми теорії прогресу" і серію статей П.А. Сорокіна. Звертаючись до аналізу існуючих вчень про прогрес, Сорокін дає, мабуть, найбільш сувору та аргументовану критику пов'язаного з ними суб'єктивного методу як знання, що виправдовує певний соціальний ідеал. p align="justify"> Критикуючи формулу прогресу Ла...
