е воно бути об'єктом відображення? Чи можна оцінити як правдиву ідею, яка виступає у вигляді задуму, конструктивної думки, орієнтованої на майбутнє? Мабуть, немає. Зрозуміло, задум будується на знанні минулого і сьогодення. І в цьому сенсі він спирається на щось справжнє. Але чи можна сказати про сам задум, що він правдивий? Або тут скоріше адекватні такі поняття, як доцільне, реалізоване, корисне - суспільно корисне або корисне для якогось класу, соціальної групи, окремої особистості? Задум оцінюється не в термінах істинності чи хибності, а в цілях доцільності та реалізованості.
Таким чином, істину визначають як адекватне відображення об'єкта пізнає суб'єктом, що відтворює реальність такою, яка вона є сама по собі, поза і незалежно від свідомості. Це об'єктивний зміст чуттєвого, емпіричного досвіду, а також понять, суджень, теорій, навчань і, зрештою, всій цілісної картини світу в динаміці його розвитку. Те, що істина є адекватне відображення реальності в динаміці її розвитку, надає їй особливу цінність, пов'язану з прогностичним зміною. Справжні знання дають людям можливість розумно організовувати свої практичні дії в сьогоденні і передбачати прийдешнє. Якби пізнання із самого свого виникнення не було б істинним відображенням дійсності, то людина не могла б не тільки розумно перетворювати навколишній світ, але й пристосуватися до нього. Сам факт існування людини, історія науки і практики підтверджують справедливість цього положення.
Але людство рідко досягає істини інакше, як через крайності і омани. Процес пізнання - негладких шлях. За словами Д. І. Писарєва, для того В«щоб одна людина відкрив плідну істину, треба, щоб сто чоловік зпопелили своє життя в невдалих пошуках і сумних помилках В»[8]. Історія науки оповідає навіть про цілих століттях, протягом яких за істину приймалися невірні положення. Оману являє собою небажаний, але правомірний зигзаг на шляху до істини.
Омана - це зміст свідомості не відповідає реальності, але що приймається за істинне. Так, наприклад, в релігійній свідомості вигадка приймається за реальність. Історія пізнавальної діяльності людства показує, що й омани відображають, - правда, односторонньо - об'єктивну дійсність, мають реальне джерело, В«земнеВ» підставу. Немає і в принципі бути не може омани, рішуче нічого не відображає - нехай і дуже опосередковано або навіть гранично викривлено. Чи істинні, до Наприклад, образи чарівних казок? Так, істинні, але лише віддалено - вони взяті з життя і перетворені силою фантазії їх творців. У будь-якому вимислі містяться нитки реальності, виткані силою уяви химерні візерунки. У цілому ж такі образи не є щось справжнє.
Побутує думка, ніби омани - прикрі випадковості. Однак вони невідступно супроводжують історію пізнання як плата людства за дерзновенні спроби дізнатися більше, ніж дозволяють рівень готівкової практики та можливості теоретичної думки. Людський розум, спрямований до істини, неминуче впадає в різного роду помилки, зумовлені як і його історичної обмеженістю, так і претензіями, переважаючими його реальні можливості. Омани обумовлені і відносною свободою вибору шляхів пізнання, складністю розв'язуваних проблем, прагненням до реалізації задумів у ситуації неповної інформації. У науковому пізнанні омани виступають як помилкові теорії, хибність яких виявляється ходом подальшого розвитку науки. Так було, наприклад, з геоцентричної теорією Птолемея або з трактуванням Ньютоном простору і часу. p> Отже, омани мають і гносеологічні, і психологічні, і соціальні підстави. Але їх слід відрізняти від неправди як морально - психологічного феномена. Брехня - це спотворення дійсного стану справ, має метою ввести кого-небудь у обман. Брехнею може бути як вигад про те, чого не було, так і свідоме приховування того, що було. Джерелом брехні може також бути і логічно неправильне мислення.
Наукове пізнання за самою своєю суттю неможливо без зіткнення різних, часом протилежних поглядів, боротьби переконань, думок, дискусій, так само неможливо і без помилок, помилок. Проблема помилок займає далеко не останнє місце в науці. У дослідницькій практиці помилки нерідко відбуваються в ході спостереження, вимірювання, розрахунків, суджень, оцінок. Однак немає підстав для песимістичного погляду на пізнання як на суцільне блукання в сутінках вигадок. Омани в науці поступово долаються, а істина пробиває собі дорогу до світла.
Сказане вірно в основному по відношенню до природничо пізнанню. Трохи інакше, і набагато складніше, йде справа у соціальному пізнанні. Особливо показова в цьому відношенні така наука, як історія, яка в силу недоступності, неповторності свого предмета - минулого, Залежно дослідника від доступності джерел, їх повноти, достовірності та ін, а також вельми тісному зв'язку з ідеологією і політикою панівних класів, найбільше схильна до спотворень істини, до помилок і помилок суб'єктивного плану. На цій підставі вона не раз пі...
