бумовлюють гріховні помисли і спонукання. Тілесна життя саме по собі самоцінна. З цим пов'язаний широко поширений в епоху Відродження культ Краси. І не випадково саме живопис, що зображає насамперед прекрасне людське обличчя і людське тіло, стає в цю епоху чільним видом мистецтва. У великих художників - Боттічеллі, Леонардо да Вінчі, Рафаеля світосприйняття Ренесансу отримує найвище вираження. Отже, в епоху Відродження, як ніколи раніше, зросла цінність окремої людини. Ні в античності, ні в Середні століття не було такого пекучого інтересу до людської істоти в усьому розмаїтті його проявів. Вище всього в цю епоху ставиться своєрідність і унікальність кожного індивіда. Витончений художній смак скрізь вміє розпізнати і підкреслити це своєрідність; оригінальність і несхожість на інших стає найважливішою ознакою великої особистості. Нерідко тому можна зустріти твердження, що саме в епоху Відродження взагалі вперше формується поняття особистості як такої. І справді, якщо отожествіть поняття особистості з поняттям індивідуальності, то таке твердження буде цілком правомірним. Проте насправді поняття особистості в індивідуальності слід розрізняти. Індивідуальність - це категорія естетична, в той час як особистість - категорія морально-естетична.
Якщо розглядати людину з точки зору того, як і чим він відрізняється від усіх людей, то на нього дивляться як би ззовні, оком художника; до вчинків людини додається в цьому випадку тільки один критерій - критерій оригінальності. Що ж до особи, то в ній головне інше: здатність розрізняти добро і зло і чинити відповідно з подібним розрізненням. Разом з цим з'являється і друге найважливіше визначення особистості - здатність нести відповідальність за свої вчинки. І далеко не завжди збагачення індивідуальності збігається з розвитком і поглибленням особистості: естетичний і морально естетичний аспекти розвитку можуть істотно між собою розходитися. p align="justify"> Так, багате розвиток індивідуальності в 14-16 ст. нерідко супроводжувалося крайнощами індивідуалізму; самоцінність індивідуальності означає абсолютизацію естетичного підходу до людини.
Крім того, необхідно відзначити, що різні погляди на людину у Середньовіччя і в епоху Відродження виявлялися і в навчанні.
У середні століття навчання було переважно схоластичним, причому протягом довгого часу (до XII століття) освіченими людьми були головним чином особи духовного звання, так як світських шкіл і тим більше вищих навчальних закладів фактично не існувало.
Світське освіту (по перевазі лицарське) давалося знатним юнакам в основному при дворі монархів або феодалів. (Зачатки такого виховання з'явилися вже в римський період, при дворах імператорів.) Це було головним чином фізичний розвиток. Юнакам викладали і основи військо...
