вого мистецтва. Однак більшість навіть знатних лицарів не вміла читати і писати. Перші світські університети з'явилися тільки в XII столітті спочатку в Італії, а потім і у Франції, в Парижі. Таким чином, можна сказати, що тільки церкви і монастирі були в той період головними осередками культури, зберігши в своїх бібліотеках накопичені попередніми поколіннями знання. При них і існували школи. p align="justify"> Схоластика, яка при своїй появі була до якійсь мірі прогресивним явищем, оскільки розвивала вміння логічно мислити, доводити і будувати свою промову, з часом набула догматичний характер, перетворившись на набір силогізмів. У церковних школах навчання грунтувалося в основному на пам'яті. Учні заучували тексти напам'ять, писали тільки під диктовку викладача. Навчалися вони і ораторському мистецтву, в якому головним було вміння вести дискусію за суворо визначеними правилами, встановленими високими авторитетами. Таке навчання перетворювало учнів у пасивних провідників чужих думок. p align="justify"> Попри те, що і в церковних і у виниклих згодом світських школах приділялася велика увага етики, формування соціально адаптованої особистості, моральне виховання розумілося насамперед як засвоєння суми звичок і манер, і ніяк не впливало на розвиток самостійності суджень.
Проти такого підходу до виховання виступили в епоху Відродження вчені-гуманісти, які прагнули відновити основи класичної освіти, розвинути у вихователів інтерес до особистості дитини. Велика увага приділялася і розробці нових принципів навчання, провідними з яких стали наочність і природосообразность, про які вперше заговорив ще Аристотель. p align="justify"> Еразм Роттердамський вважав, що честолюбні претензії, які застосовувалися як засоби стимулювання навчання, шкідливі для морального розвитку. Підтримуючи ідею поєднання наочності з позитивними емоціями, іспитиваеми ми дітьми під час занять, він замінив букви зі слонової кістки на В«печені буквиВ», тобто на букви, які випікалися з борошна і в процесі навчання з'їдалися дітьми. Таким чином, емоційні прояви стали зв'язуватися з більш безпосередніми і, з точки зору Еразма, моральними і керованими емоціями. Ця система, що прагнула збільшити в учнів старанність і допитливість шляхом заохочення з боку викладачів, особливо послідовно була розроблена єзуїтами. Вюртембергський шкільний закон 1559 вимагав В«доставляти дитині любов і радістьВ» і вчити у відповідності з індивідуальними особливостями дітей. p align="justify"> Однак, психічний розвиток дитини вивчали лише остільки, оскільки це служило цілям оптимізації навчання. Справедливо виступаючи проти схоластики і зубріння, які не тільки отупляє дітей, гальмували розвиток їх творчої та пізнавальної активності, а й знижували мотивацію до навчання, ці вчені прагнули до відповідності з природними методами, до обліку психічних можливостей дітей. Недоліком їх підходу було те, що, закликаючи наслідувати природі, вони розуміли під прир...
