до яких вони належали: сім'ї, етносу, країни чи релігійної конфесії в межах певної території.
На рубежі II і III тисячоліть (від Різдва Христового) свідомість не тільки окремих видатних (просунутих) індивідів, а й масове суспільну свідомість починає дозрівати для того, щоб прийняти на себе проблему виживання та розвитку планети. Інакше кажучи, людина з суб'єкта індивідуального і групового (соціального) розвитку може і повинен перетворитися на суб'єкта розвитку планети в цілому. В іншому випадку, як і будь-яка система, що розвивається, людина зупиниться в своєму розвитку і, отже, почне шлях до свого згасання як біологічного виду, фізичному та психологічному самознищення як людського роду і носія духовності на Землі. p align="justify"> Досі свідомість людини обслуговувало в основному його фізичне (тілесне) і соціальне існування як людського роду. Це вирішувалося насамперед у рамках економічної парадигми мислення і свідомості. Зараз ми підійшли до такого рубежу, коли має статися зсув акценту у розвитку масової свідомості з біологічного і соціального пріоритетів існування людини на її духовно-моральний розвиток. Людська думка все наполегливіше звертається до ідей єдності, що не відчуженості людини і природи, її сприйняття в якості суб'єкта, відмови від одностороннього (антропоцентрического) прагматизму. У своїх роботах з екологічного свідомості С.Д. Дерябо і В.А. Ясвин (1995-2000) переконливо показують, що усвідомлення необхідності переходу до нового типу людської свідомості має свої філософські та природничо витоки. У першу чергу це що склалася в другій половині XIX в. в Росії система уявлень, яка отримала назву російського космізму. Носіями цих ідей були видатні мислителі І. Киреевский, В. Соловйов, І. Федоров та багато інших. Їх центральною ідеєю було твердження про те, що людина - складова частина природи, що їх не слід протиставляти, а необхідно розглядати в єдності, що людина і все, що його оточує, це частки єдиного. Всесвіту. Вони вважали, що необхідна нова моральна основа взаємодії людини з природою, зміна принципів розвитку цивілізації. "Цивілізація експлуатуюча, а не поновлює, не може мати іншого результату, крім прискореного кінця", - писав П.Ф. Федоров у своїй "Філософії загальної справи" в 90-х роках позаминулого століття, коли до екологічної кризи в його технократичному вираженні було ще дуже далеко. br/>
. Новий погляд взаємозв'язку людини і природи
Наступним кроком у розвитку нового погляду на взаємозв'язок людини і природи стало вчення про ноосферу В.І. Вернадського, який передбачав, що вплив людини на навколишню природу росте так швидко, що скоро настане той час, коли людина перетвориться в основну геологічну силу, яка формує вигляд Землі. Біосфера перейде в свій новий стан, в сферу розуму-ноосферу. Розвиток навколишнього середовища і людського суспільства піде нерозривно, розпочнеться їх коеволюція (спіль...
