на еволюція, в якій неможливо панування інтересів однієї зі сторін) (В. І. Вернадський і сучасність, 1986). p align="justify"> У продовження своєї аргументації С.Д. Дерябо і В.А. Ясвин (1996а) залучають так звану універсальну етику (Г. Торо, М. Ганді, А. Швейцер), яка зіграла безсумнівну роль у подоланні поглядів на природу як на простий об'єкт людських маніпуляцій. Універсальна етика не проводить розмежування між цінністю людини та іншими живими істотами: життя комахи настільки ж цінна, як і життя людини, іншими словами, представники природи такі ж повноправні суб'єкти, як і людина. Її найважливіший постулат полягає в утвердженні необхідності поширення сфери дії людської етики на все природне. Як показують ці ж автори, останнім часом ідеї універсальної етики знаходять все більше прихильників у різних країнах серед вчених у різних галузях науки: наприклад, еколог О. Леопольд - у США, культуролог Г.Д. Гачев - у Росії, філософ В. Хесле - у Німеччині та ін Вони вважають, що на природу не можна дивитися тільки як на матеріал, сировина для праці і "навколишнє середовище", тобто утилітарно - егоїстично, як підходять до неї у сфері виробництва, техніки і в точних науках. Природу - треба сприймати як самоцінність і розуміти як суб'єкт. p align="justify"> В даний час ситуація змінюється. З'являється все більше передумов до зміни загального рівня свідомості у бік духовно - морального розвитку. В«Аксіологічний аналіз концепцій розвитку цивілізації дозволив визначити в якості домінанти нової цивілізаційної парадигми - екологічну культуру, цінності якої протилежні цінностям сучасного споживчого товариства. З поняттям "екологічна культура" в сучасних філософсько-культуологіческіх роботах все частіше пов'язується благополучний розвиток людської цивілізації В»(І.В. Цвєткова, 2000). Саме в цьому лежить, на нашу думку, одна з основних причин експансії "екологізованих" слів і виразів в науці, в освіті, в політиці, в виробництві та в побуті, а також закликів звернути погляд людства до природи навколо себе і до власної природі людини. Однак, на жаль, подібна "екологізація" найчастіше носить декларативний характер. br/>
. Поняття - "об'єкт (людина) - об'єкт (природа)" і " суб'єкт (осіб) - об'єкт (природа) "
З психологічної точки зору важливо відзначити, що пошук вирішення екологічних проблем будується в суспільній свідомості за допомогою тієї ж логіки, яка призвела до їх виникнення і значить, в екологічному відношенні вже скомпрометувала себе. Згідно з цією логікою, якщо людина своїм нерозумним впливом порушив природу (або рівновагу з нею), то він же своїми впливами на природу повинен її знову відновити. Тому виникає питання. Де гарантія того, що людина, намагаючись відновити рівновагу між собою і природою, знову його не порушить, але вже в "іншу" сторону? p align="justify"> Адже спосіб мислення за своє...
