гічна якість людини. Він пише: В«Кожен справжній акт волі відразу ж і неминуче є рух його тілаВ» [4, с.410]. p align="justify"> Шопенгауер наполягає на пріоритеті несвідомої волі перед свідомим інтелектом: В«Воля є сутність людини, а інтелект - її проявВ» [6, с.34].
У відношенні характеру Шопенгауер дотримується тієї точки зору, що характер кожної людини вроджений, як вроджені і властиві йому чесноти і вади. Сутність кожної окремої людини, вважає він, задана изначала і являє собою щось ірраціональне, незрозуміле, що випливає з волі, проявом якої служить той чи інший чоловік. Таким чином, Шопенгауер відкидає яке від Локка і французьких матеріалістів думку, згідно з яким людина є продукт середовища, результат виховання, теоретичного чи естетичного навчання і т.д. і т.п. [1, с.263]. br/>
2.3 Третя книга В«Про світ як виставіВ»
У третій книзі В«Про світ як виставіВ» Шопенгауер констатує, що різні прояви єдиної волі, ступеня її об'єктивації, природні сили, види тварин, людські індивідуальності слід ототожнити з В«ідеямВ» Платона чи В«річчю в собі В»Канта [9].
В«Можливий перехід від звичайного пізнання окремих речей до пізнання ідеї відбувається раптово, коли пізнання виривається з служіння волі, і суб'єкт саме внаслідок цього перестає бути тільки індивідуальним і є тепер чистий, безвольний суб'єкт пізнання, який вже не стежить, відповідно до закону підстави, за відносинами, а спочиває і розчиняється в стійкому спогляданні майбутнього об'єкта поза його зв'язку з якими-небудь іншими об'єктами В». Пізніше Шопенгауер зазначає: В«Індивід як такої пізнає тільки окремі речі; чистий суб'єкт пізнання - тільки ідеїВ» [4, с.451-453]. p align="justify"> На переконання Шопенгауера, В«... рідко зустрічається з'єднання справжньої геніальності з переважною розумністю; навпаки, геніальні індивіди часто піддані сильним афектів і дії нерозумних пристрастей. Вони в розмові думають не стільки про людину, з яким вони розмовляють, скільки про предмет бесіди, який жваво підноситься ім. Геніальність і божевілля мають точку дотику, в якій вони близькі один одному і навіть переходять один в одного. Геній, у свою чергу, звільняється від влади принципу розуму. Геній здатний, сприйнявши Ідею, перетворити її, зробити видимою у своїй роботі. Художник пізнає вже не дійсність, а лише ідею. Він прагне відтворити у своєму творі лише чисту ідею, виділяє її з дійсності, усуваючи всі заважають цьому випадковості. Художник змушує нас дивитися на світ його очима В»[4, с.512-513]. p align="justify"> Коли людина керується в житті лише волею, він відчуває потреби і бажання, які ніколи не задовольняються. У той же час пізнання ідеї - це вміння забути про індивідуальність. Суб'єкт і об'єкт вже знаходяться поза потоку часу і всіх інших відносин. p align="justify"> Шопенгауер розглядає різні види витончених мистецтв, показуючи їх спец...
