су, - дає небагато. p align="justify"> Творче виявлення культурного обличчя болгар і сербо-хорвато-словенців належить майбутньому. Поляки і чехи в культурному сенсі відносяться до західного В«європейськогоВ» світу, складаючи одну з культурних областей останнього. Історична своєрідність Росії явно не може визначатися ні виключно, ні навіть переважно її приналежністю до В«слов'янському світуВ». Відчуваючи це, слов'янофіли подумки зверталися до Візантії. Але підкреслюючи значення зв'язків Росії з Візантією, слов'янофільство не давало і не могло дати формули, яка скільки-небудь повно і пропорційно висловила б характер російської культурно-історичної традиції і відобразила В«однопріродностьВ» останньої з культурним преемством візантійським. В«ЄвразійствоВ» ж певною мірою те й інше виражає. Формула В«євразійстваВ» враховує неможливість пояснити і визначити минуле, сьогодення і майбутнє культурна своєрідність Росії переважним зверненням до поняття В«слов'янстваВ»; вона вказує як на джерело такого своєрідності на поєднання в російській культурі В«європейськихВ» і В«азіатсько-азійськихВ» елементів. Оскільки формула ця констатує присутність у російській культурі цих останніх, вона встановлює зв'язок російської культури з широким і творчим у своїй історичній ролі світом культур В«азіатсько-азійськихВ»; і цей зв'язок виставляє як одну із сильних сторін російської культури; і зіставляє Росію з Візантією, яка в тому ж сенсі і так само володіла В«євразійськоїВ» культурою ...
Таке, в самому короткому визначенні, місце В«євразійцівВ» як засновників культурно-історичної своєрідності Росії. Але таким усвідомленням не обмежується зміст їх вчення. Це усвідомлення вони обгрунтовують деякою загальною концепцією культури і роблять з цієї концепції конкретні висновки для тлумачення нині відбувається. Спочатку ми викладемо зазначену концепцію, потім перейдемо до висновків, що стосуються сучасності. І в одній і в іншій області євразійці відчувають себе продовжувачами ідеологічного справи названих вище російських мислителів (слов'янофілів і прилеглих до них). p align="justify"> Незалежно від поглядів, висловлених у Німеччині (Шпенглер), і приблизно одночасно з появою цих останніх, євроазійцями був виставлений теза заперечення В«абсолютностіВ» новітньої В«європейськоїВ» (тобто за звичайною термінології західноєвропейської) культури , її якості бути В«завершеннямВ» всього досі протікав процесу культурної еволюції світу (до самого останнього часу твердження саме такий В«абсолютностіВ» і такої якості В«європейськоїВ» культури міцно трималося, почасти ж тримається і зараз в мозку В«європейцівВ»; це ж твердження сліпо приймалося на віру вищими колами суспільства В«европеізованних народів і, зокрема, більшістю російської інтелігенції). Цьому твердженням євразійці протиставили визнання відносності багатьох, і особливо ідеологічних і моральних досягненнями, і установок В«європейськогоВ» свідомості. Євразійці ві...
