вразійськимВ» були дві з числа найбільших і багатосторонніх відомих нам культур, а саме культура елліністична, поєднувала в собі елементи еллінського В«ЗаходуВ» і стародавнього В«СходуВ», і продовжувала її культура візантійська, в сенсі широкого східно-середземноморського культурного світу пізньої античності і середньовіччя (області процвітання обох лежать точно на південь від основного історичного ядра російських областей). У високій мірі примітна історична зв'язок, що сполучає, культуру російську з культурою візантійської. Третя велика В«євразійськаВ» культура вийшла в певній мірі з історичного спадкоємства двох попередніх. p align="justify"> В«ЄвразійськаВ», в географічно-просторових даних свого існування, російська культурна середа отримала основи і як би кріпить скелет історичної культури від іншої В«євразійськоїВ» культури. Сталося ж слідом за тим послідовним нашаруванням на російському грунті культурних шарів азіатсько-азійського (Вплив Сходу!) І європейського (вплив Заходу!) В«ЄвразійськийВ» якість російської культури було посилено і затверджене. p align="justify"> Визначаючи російську культуру як В«євразійськуВ», євразійці виступають як осознавателі російського культурного своєрідності. У цьому відношенні вони мають ще більше попередників, ніж у своїх чисто географічних визначеннях. Такими в даному випадку потрібно визнати всіх мислителів слов'янофільського напрямки, в тому числі Гоголя і Достоєвського (як філософів-публіцистів). Євразійці в цілому ряді ідей є продовжувачами потужної традиції російського філософського і історіософського мислення. Найближчим чином ця традиція сходить до 30 - 40-их рр.. XIX в., Коли почали свою діяльність слов'янофіли. У більш широкому сенсі до цієї ж традиції повинен бути зарахований ряд творів староруської писемності, найбільш древні з яких відносяться до кінця XV і початку XVI ст. Коли падіння Царгорода (1453) загострило в російських свідомість їх ролі як захисників Православ'я і продовжувачів візантійського культурного спадкоємства, в Росії народилися ідеї, які в деякому сенсі можуть шануватися попередницями слов'янофільських і євразійських. Такі В«пролагателі шляхівВ» євразійства, як Гоголь чи Достоєвський, але також інші слов'янофіли і примикають до них, як Хомяков, Леонтьєв та ін, пригнічують нинішніх В«євразійцівВ» масштабами історичних своїх фігур. Але це не усуває обставини, що у них і євразійців в ряді питань думці ті ж і що формулювання цих думок у євразійців в деяких відносинах точніше, ніж була у їх великих попередників. Оскільки слов'янофіли упирали на В«слов'янствоВ» як на то початок, яким визначається культурно-історична своєрідність Росії, вони явно бралися захищати важко защітімие позиції. Між окремими слов'янськими народами безумовно є культурно-історична і найбільше мовна зв'язок. Але як початок культурної своєрідності поняття слов'янства - у всякому разі в тому його емпіричному змісті, яке встигло скластися до теперішнього ча...
