а - це, по-перше, невичерпне джерело сюжетів, при чому сюжетів для абсолютно різних жанрів і напрямів від музики до комп'ютерних ігор, від жахів до комедій. По-друге, образ Диявола дає майже абсолютну гарантію популярності (зазвичай скандальної) будь-якого твору в рамках масової культури. Він зрозумілий будь-якому жителю нашої планети, але в той же час оточений ореолом містики і забороненого знання. p align="justify"> З одного боку, популярність дьяволопоклоннічество - явище негативне, тому що воно вчить не стримуватися у здійсненні своїх бажань, в тому числі і найпохмуріших. Деяких людей це може штовхнути на шлях екстремізму. З іншого боку, будь-яка релігія, яка допомагає людині відчувати себе комфортно в цьому світі, має право на існування. Тобто, на мою думку, сатанізм має право на існування, якщо його послідовники не несуть шкоди оточуючим. p align="justify"> Як і будь-яке складне явище, що має досить широкі рамки, сатанізм неможливо піддати однозначній оцінці. Так чи інакше цей феномен закріпився в масовій культурі і його популярність ще не скоро піде на спад, тому що вади і спокуси, рівно як і прагнення до свободи супроводжуватимуть людство завжди. br/>
Список використаних джерел
. Дворкін, А.Л. Сектознавство. Тоталітарні секти/А.Л. Дворкін - Нижній Новгород: Видавництво братства в ім'я св. князя Олександра Невського, 2002
. Пушнова, Ю.Б. Історія світових релігій/Ю.Б. Пушнова - М.: Владос прес, 2005
. Анікін, Д.А. Історія релігії/Д.А. Анікін - М.: Вища освіта, 2007
. Єльчанінов, А. Історія релігії/А. Єльчанінов - М.: Російський шлях, 2004
. Арсеньєв, І. Секти Європи. Від Карла Великого до Реформації/І. Арсеньєв - М.: Вече, 2005
