у прийнятих положень, прагне штучно підігнати нові факти і дані під ці свої або загальнопоширені переконання. Людина зазвичай піддається тим доводам і аргументам, які сильніше вражають його уяву. Безсилля розуму виявляється і в тому, що люди, не затримуючись належним чином на вивченні приватних причин, спрямовуються до загальних поясненням, не з'ясувавши одного, хапаються за пізнання іншого. В«Жаден розум людський. Він не може ні зупинитися, ні перебувати в спокої, а поривається все далі В» 2 . Розум за своєю природою схильний розсікати природу на частини і текуче мислити як постійне. Розум людини найтіснішим чином пов'язаний зі світом почуттів. І звідси випливає, за Бекону, величезна В«псуванняВ» пізнання.
Привиди печери виникають тому, що властивості душі різних людей дуже різноманітні, одні люблять приватні науки і заняття, інші більше здатні до загальних міркувань; В«одні уми схильні до шанування старовини, інші охоплені любов'ю до сприйняття новогоВ» . Ці відмінності, що виникають і з індивідуальних схильностей, і з виховання і звичок, істотно впливають на пізнання, замутнят і спотворюючи його. Так, самі по собі установки на нове чи старе відхиляють людини від пізнання істини, бо останню, як переконаний Бекон, В«треба шукати не в удачливості будь-якого часу, яка непостійна, а в світлі досвіду природи, який вічнийВ». p align="justify"> Привиди ринку породжуються неправильним вживанням слів та імен: слова можуть звернути свою силу проти розуму. Тоді, підкреслює Бекон, науки та філософія стають В«софістичних і бездіяльнимиВ», В«гучні і урочистіВ» спори вироджуються в словесні перепалки. При цьому зло, що випливає від неправильного вживання слів, буває двох пологів. По-перше, назви даються неіснуючим речей і з приводу цих фікцій, вигадок створюються цілі теорії, настільки ж порожні і помилкові. У зв'язку з цим Бекон згадує про слова і поняттях, породжених марновірством або виникли в руслі схоластичної філософії. Вигадки на час стають реальністю, і в цьому полягає їх паралізує вплив на пізнання. Однак відкинути цей рід привидів легше: В«для їх викорінення досить постійного спростування і старіння теорійВ» 1 - Але є, по-друге, привиди складніші . Це ті, що виникають В«з поганих і неосвічених абстракційВ». Тут Бекон має на увазі невизначеність того сенсу, який зв'язується з цілою низкою слів і наукових понять, пущених в широкий практичний і науковий ужиток.
Відмінність примар театру полягає в тому, що вони В«не вроджені і не проникають в розум таємно, а відкрито передаються і сприймаються з вигаданих теорій і перекручених законів доказівВ» 2 . Тут Бекон розглядає і класифікує ті типи філософського мислення, які вважає принципово помилковими і шкідливими, перешкоджають формуванн...
