ю неупередженого розуму. Йдеться про три форми помилкового мислення: софістиці, емпіризмі і марновірстві. Бекон перераховує негативні наслідки для науки і практики, викликані догматичної, фанатичною, прихильністю до метафізичним міркувань або, навпаки, до суто емпіризму. Корінь незадовільності споглядально-метафізичної філософії-нерозуміння або свідоме нехтування тією обставиною, що В«вся користь і придатність практики полягає у відкритті середніх істинВ». Шкода крайнього емпіризму полягає в тому, що через щоденні дослідів, що породжують неосвічені судження, В«розбещується уявуВ» людей. Теологія забобонів, визнаються головним з усіх філософських зол. Шкода теології і забобони очевидний: В«людський розум не менш схильний враженням від вимислу, ніж враженням від звичайних понятьВ». Таким чином, філософські примари розглядаються Беконом не стільки з точки зору їх змістовної помилковості, скільки у світлі негативного впливу на формування пізнавальних здібностей і устремлінь людини.
Перерахування привидів закінчено. Бекон висловлює палку віру і переконання, що В«вони повинні бути спростовані і відкинуті твердим і урочистим рішенням і розум повинен бути абсолютно звільнений і очищений від нихВ» 1 . Загальний сенс вчення про примар визначається цієї його соціальної виховної функцією. Перерахування привидів, визнає Бекон, ще не дає гарантії руху до істини. Такою гарантією може бути тільки ретельно розроблене вчення про метод. В«Але і перерахування привидів багато чому служить": його мета - "підготувати розум людей для сприйняття того, що послідуєВ» 2 , очистити , пригладити і вирівняти площа розуму.
Йдеться про створення нових громадських і одночасно індивідуальних установок, нових принципів підходу до вивчення і розвитку науки, про забезпечення тих соціально-психологічних умов, які аж ніяк не самодостатні, але в якості вихідних і попередніх необхідні і бажані . І в цьому сенсі значення теорії привидів Бекона виходить далеко за межі породили його конкретно-історичних завдань. У ньому укладено і общесоциальное зміст. Бекон правильно перераховує тут небезпеки, які загрожують науці за часів масового поклоніння авторитетам, у періоди особливої вЂ‹вЂ‹догматизації знань і принципів. Прав Бекон і в тому, що особисті, індивідуальні інтереси, схильності, весь лад звичок і устремлінь роблять певну і часто негативний вплив на діяльність даного індивіда в науці, а в деякій мірі - на розвиток знання взагалі. br/>
В§ 4 Вчення про метод і його вплив на філософію XVII в.
Філософія XVII століття, бачила головну своє завдання в розкладанні, роздробленні природи, відокремленні, окремому вивченні конкретних тіл і процесів, а також в роздільному описі і аналізі зовнішнього вигляду тілесної, матеріальної прир...
