ротиріччя тестом своїх філософем! Нехай протиріччя залишається глибоким, як є. Якщо світ пізнаваний надтріснутий, і ми не можемо на ділі знищити тріщин його, то не повинні і прикривати їх. Якщо розум пізнає роздроблений, якщо він - не монолітний шматок; якщо він самому собі суперечить, - ми знову-таки не повинні робити вигляду, що цього немає. Безсиле зусилля людського розуму примирити суперечності, мляву спробу напружитися давно пора відобразити бадьорим визнанням суперечливості В». p align="justify"> Зіставлення однієї точки зору з іншого в діалозі дає двомірну істину. Чим більше точок зору на проблему враховано, тим багатогранніше істина як знання про предмет. Ми отримаємо багатовимірну, але не абсолютну істину. p align="justify"> Продовжуючи роздуми В. Дільтея і Г. Ріккерта про розрізнення методів природничих і гуманітарних наук, М. Бахтін писав: В«... суб'єкт як такий не може сприйматися і вивчатися як річ, бо як суб'єкт вона не може, залишаючись суб'єктом, стати безмовним, отже, пізнання його може бути тільки діалогічним В». Тому що діалог є плідна форма розвитку гуманітарного знання: В«Ідея починає жити, тобто формуватися, розвиватися, знаходити і оновлювати своє словесне вираження, породжувати нові ідеї, тільки вступаючи в істотні діалогічні відносини з іншими чужими ідеями. p align="justify"> Людська думка стає справжньою думкою, тобто ідеєю, тільки в умовах живого контакту з чужою думкою, втіленої в чужому голосі, тобто в чужому вираженому в слові свідомості. У точці цього контакту голосів-свідомостей і народжується і живе ідея В». p align="justify"> Маючи на увазі методологію гуманітарних наук, М. Бахтін писав: філософія В«починається там, де закінчується точна науковість і починається инонаучного. Її можна визначити як метамова всіх наук (і всіх видів пізнання і свідомості) В». Дійсно, філософія є методологія знання, але не тільки і не стільки природничо, скільки знання гуманітарного. Точність і глибина в гуманітарних науках, як підкреслював М. Бахтін, має істотно інший зміст, ніж у природних. В«Межею точності у природничих науках є ідентифікація (А = А). У гуманітарних науках точність - подолання чужості чужого без перетворення його в чисто своє В». p align="justify"> неокантианец Генріх Ріккерт вважав, що В«метод є шлях, що веде до метиВ». Метод природознавства - В«генерализирующийВ», що зводить істину до В«спільногоВ», метод розповіді - В«индивидуализирующийВ», що бачить істину в конкретному. А пізнавання, на його думку, є не стільки відображенням, скільки перетворенням, і то в чималому ступені спрощенням дійсності. В«Дійсність може зробитися раціональною тільки завдяки абстрактному розділенню різнорідності і безперервності. Безперервна середовище може бути охоплена поняттям лише за умови її однорідності; різнорідна ж середовище може бути осягнута в понятті лише в тому випадку, якщо ми зробимо в ній як би прорізи, тобто за умови перетворення її безперервності в переривчастість.
