«злаВ», наблизитися до гуманістичного ідеалу (за Фейербахом) або відхилитися убік штірнеровского В«егоїстаВ». p align="justify"> Проте, Маркс зовсім не намагався піднятися над віковий сутичкою добра і зла, В«самовідданостіВ» і В«егоїзмуВ». Якщо ні про людському роді, ні про окремому особистість не слід виражатися в цих морально-філософських категоріях, то все ж можна оцінювати і кваліфікувати епохи, звичаї, соціальні параметри В«обставинВ» життя людей. І діагностувати цим більшу чи меншу ступінь тяжіння людей до того чи іншого полюсу. Соціальний діагноз у Маркса стає основою морально-філософських оцінок людського життя, свідомості та праксису. Маркс багаторазово підкреслював, що не слід вірити В«словами епохи про себе самоїВ», що судити про людей потрібно по справах, а не за словами. Мораль, навіть у філософському зображенні, лише маніфестує, та й то однобоко, глибинні течії і рухи в соціальній реальності. Тому-то Маркса і, не влаштовувала фейербаховской ідея про єдність сутності людини і його існування. Він розцінював її як прекраснодушність - найчастіше люди якраз живуть у досить несприятливих для В«людськогоВ» почала умовах і обставинах. Рівним чином, Маркс бачив у штірнеровском образі В«людини-егоїстаВ» таку ж однобоку філософську символізації всіх реальних варіацій зв'язків між людьми в умовах панування товарно-грошових відносин. Хоча ці відносини Маркс вважав панівними в сучасному йому суспільстві, а всяке індивідуальне людська істота так чи інакше внаслідок цього панування виявляється спотвореним, В«одномірнимВ» (як висловився в наш час Г. Маркузе), але це не виключає і можливості іншого шляху. Реальність, визначальну В«людськеВ» і В«антилюдськіВ» в людині, Маркс судить строго, оскільки в ній панує відчуження. В«Примирення з дійсністюВ» в гегелівському дусі Маркс відкидає. Це позиція гуманізму, оскільки, за Марксом, в сучасному йому суспільстві стало наочно виразним становище, коли В«... власне діяння людини стає для нього чужою, що протистоїть йому силою, яка пригнічує його, замість того, щоб він панував над неюВ». Такий стан кваліфікується як соціальне відчуження (Entfremdung); цим поняттям Маркс користується для оцінки всієї соціальної реальності. Найбільшою мірою відчуження, за Марксом, тяжіє над людьми найманої фізичної праці (пролетарями), однак те ж саме, у дещо іншій мірі, можна сказати про будь-яку людину. Відчужений світ людини - відчужений і сама людина у своєму світі. Але якщо у Фейєрбаха відчуження людини концентрувалося в Бозі і ліквідація відчуження означала зворотне В«привласненняВ» людиною всіх божественних якостей, - то у Маркса людина повинна присвоїти собі назад весь соціальний світ, зробити його своїм, тобто перетворитися на В«цілісногоВ», В«універсальногоВ», В«тотальногоВ» індивіда. Чи в змозі він це зробити? За Марксом, - у стані, оскільки по своїй суті людина не тільки соціальне, але й практичне істота. Цю думку, відому за В«Тез про ФейєрбахаВ», Маркс також розділяє з іншими гегельянцями - А....
