а ввійшла до складу Росії. Найбільш тяжким становище православної Церкви було під владою Польської Корони. Прагнучи зберегти віру в найскладніших умовах конфесійного і національного гніту, православні на українсько-білоруських землях особливу увагу приділяли заощадженню традицій богослужбового співу. У зазначений період воно існувало у двох формах: 1) знаменнийрозспів і 2) партесное спів (з кін. XVI ст.). У XVI в. півчі Зап. Україна і Зап. Білорусії вперше у візантійському ареалі освоїли європейську систему пятилинейная листи, що дозволяє точно "преводіті в нотованое" знаменне, а також грецькі, болгарські, сербські та інші наспіви того часу. Нотолінейних система запису отримала в XVII ст. широке поширення як у Південно-Зап. Русі, так і у Великоросії (з сер. XVII ст.) І була названа "київське прапор". Перші дійшли до нас нотолінейних ірмологіони кін. XVI - поч. XVII в. - Супрасльський, Львівський (Волинський), Долинянскій та ін - містять ранній, скорописна вид нотації, де тонко прокреслені ноти близькі по малюнку до гаків. Ближче до сер. XVII в. ноти набули вигляду квадратів (рідше ромбів), що дало привід назвати нотацію квадратної. p align="justify"> Починаючи з 20-х рр.. XVII в. загальнопоширені на Україні традиційні співи називалися "київськими .
У кін. XVII в. (І особливо у XVIII ст.) Стали помітними зміни, що відбулися в мелодіях. У повсякденних співах все частіше використовувався принцип повтору окремих слів і складів, запозичений у XV-XVI ст., Мабуть, з греко-балканського співу. З 2-й пол. XVII в. його застосування набуло гіпертрофованих форм, унаслідок чого зникла широка распевность, поступившись місце дробовим повторенням тексту. p align="justify"> Істотне значення для розвитку церковного співу в XV-XVII ст. мали зв'язки між греками і болгарами, з одного боку, і українцями та білорусами - з іншого. [Дещиця М, 1973]. Найважливішим центром духовного життя православ'я залишався Афон. Величезне значення мала діяльність прп. Іова Княгиницького. Повернувшись після 12-річного перебування на Афоні в Галичину у 1612 р. організував поблизу галицького містечка Манява скит. Тут з благословення Константинопольського Патріарха Тимофія II було заведено "болгарське спів". Надзвичайно численні піснеспіви болгарського розспіву (до 300), що відрізняється різноманітністю видів. Існували зв'язку також і між греко-балканськими і деякими київськими розспівами з всеношної і літургії. Ревними захисниками православ'я на українсько-білоруських землях були братства. Братства приступили до створення системи православної освіти, а також до оновлення традиції богослужбового співу. Ці дві мети були взаємопов'язані. Починаючи з 80-х рр.. XVI в. стали відкриватися школи, колегії, академії, що називалися греко-слов'янськими чи греко-латино-слов'янськими (в Острозі, Львові, Луцьку, Києві та інших містах). До складу викладачів шкіл входили високоосвіч...
