язку матерії, руху, простору, часу, про Залежно станів простору-часу від стану рухомої матерії. Це дає підставу виділяти якісну специфіку форм простору і часу в неживій природі, живій природі, соціально організованою.
У XX столітті утвердився структурно-функціональний підхід до проблеми класифікації об'єктивної реальності. В основу цієї класифікації покладено стародавній принцип "все суще складається з частин" та ідеї Берталанфі, сучасного творця загальної теорії систем. Виглядає ця класифікація наступним чином: будь-яка система є сукупність елементів, і вона ж є елемент більш складної системи. Природа - це велика матрьошка! Так, атом складається з елементарних частинок; з атомів складаються молекули; з молекул складаються різні речовини; з речовин складаються живі клітини; з клітин побудовані організми; з організмів утворені тварини спільноти: популяції, види, екосистеми; з органічних і неорганічних елементів будується соціальна система, людська культура, ноосфера; вона, разом з біосферою, літосферою, атмосферою і т. д. становить частину планети Земля; Земля є частина Сонячної системи; Сонячна система є частина галактики Чумацький Шлях; наша галактика - частина Метагалактики; Метагалактика - частина нашого Всесвіту [30].
Більше того, на рівні наукових гіпотез або ж філософії природи є ідея, згідно з якою елементарні частинки складаються з ще більш фундаментальних утворень - кварків, переважаючих за масою самі елементарні частинки у багато разів, а кварки побудовані з фрідмонов або планкеонов, свого роду мікро-В«чорних дірВ» з величезною щільністю речовини, а в останніх приховані цілі всесвіти. Виходить так, що мегамир і мікросвіт змикаються один з іншому, а об'єктивна реальність замкнута сама на себе, що нагадує образ світу в стародавній східній філософії: змія, що кусає себе за хвіст. Фігурально кажучи, відкривши маленьку матрьошку, ми виявимо, що в ній прихована сама велика.
Хоча реляційна модель і дозволила подолати недоліки редукціонізму - відомості абстрактного поняття матерії до приватним, як правило, - фізичним властивостям і розширила обсяг категорії на хімічні, біологічні та соціальні системи, сама ця модель зіткнулася з істотними труднощами.
перше, у цій моделі матерія - це все те, що існує об'єктивно. Однак таке поняття надто широко і тому беззмістовно. Визначаючи об'єктивну реальність як сукупність різноманітних систем, ми не знаходимо істотного, специфічного якості, їх об'єднує, і опиняємося в ситуації невизначеності подібно до того, як якщо б ми ліс трактували як сукупність ялин, беріз і осик, фауну як сукупність лисиць, вовків, зайців і пр., а суспільство як сукупність різноманітних країн і народів. Це, по суті справи, той же редукціонізм, хіба тільки не такий примітивний, як фізичний [31].
друге, визначаючи поняття матерії через ставлення свідомості до об'єктивної реальності, ми виходимо за рамки власне отнологіі, оскільки ставлення "оригінал-копія", "матерія дана нам у відчуттях" - це гносеологічне, чисто пізнавальне ставлення, яке задає не саме існування об'єкта, а лише правильність або помилковість його відображення. Якщо цим ставленням оперувати в онтології, ми отримаємо якусь виділену систему відліку: пізнає людина забере привілейоване становище серед інших фрагментів реальності, що неминуче приведе нас до антропоцентризму і суб'єктивізму, тобто до абсолютизації нашої власної точки зору.
третє, визначаючи матерію як об'єктивну реальність, як реальність поза нами, ми в подиві зупинимося перед питанням про те, що являє собою суб'єктивна реальність, реальність у нас самих, в нашій психіці і в нашому мисленні. Відкидаючи наявність духовної субстанції в зовнішньому світі, ми її отримаємо в світі внутрішньому, а це веде до подвоєння реальності, дуалізму, і тим самим до порушення принципу матеріальної єдності світу, що ні в'яжеться з природознавством. Посилання на те, що свідомість є властивістю високоорганізованої матерії непереконливі: властивість не може протиставлятися своєму носієві. У визначенні реляційної моделі матерія Тобто все те, що не свідомість; носій є всі те, що не властивість; але це абсурд.
четверте, поняття матерії в реляційної моделі константно, фіксоване раз і назавжди: ставлення суб'єкта до об'єкта в процесі пізнання инвариантно. Парадокс, але в діалектичний матеріалізм базове поняття онтології виявляється недіалектіческое, тобто не розвиваються, заданих однозначно і в силу цього застиглим і жорстким. Таке визначення не буде переглянуте ніколи, але це вже вельми сумнівна претензія на абсолютну істину [32].
У контексті релятивістської моделі базові категорії онтології постають як протилежні, взаємно додаткові граничні ідеалізації дійсності. При цьому з їх допомогою можна задати відношення будь-якого об'єкта природи до будь-якого об'єкта природи. Це означає також, що онтологічне ставлення "річ - процес" в асимптотами "матерія - ...
