ьних дій, які виступають модельної матрицею соціальної поведінки (Д. Харріс, Ф.М. Корнфорд, А.Б. Кук, Г. Маррі, М. Хокарт, С. Хойман, Г. Хук, Т.Х. Гастер, Е.О. Джеймс); функціональна, яка розглядає міф як механізм відтворення культурної традиції та психологічної інтеграції соціуму (Малиновський, Радкліфф-Браун); аффектівноассоціатівная - в діапазоні від трактування міфології в якості об'єктивації психічних комплексів і колективних архетипів несвідомого до розсуду в міфології засоби порятунку від В«страху перед історієюВ» (Вунд, Фрейд, Юнг, Дж. Кемпбелл, Еліаде); соціологічна, в рамках якої міфологія інтерпретується як модель структури родової громади , заснована на характерних для дологічного мислення принципах партиципации, негомогенности і анізотропності простору і часу і т.п. (Дюркгейм, Леві-Брюль); символічна, що інтерпретує міфологію як замкнуту семіотичну систему, конституирующую символічну модель світу і в цьому сенсі потребує декодуванні (від Кассирера до С. Лангер); структуралістські, що трактує міфологію (при всій її метафоричності) як логічний механізм зняття гостроти фундаментальних світоглядних протиріч: так звана В«логіка бріколажВ», прийом медіації як послідовної семантичної редукції бінарних опозицій (Леві-Стросс). Соціальна міфологія являє собою феномен ідеологічної практики, конституювався в зрілому вигляді в 19-20 ст. і представляє собою свідомо цілеспрямовану діяльність з маніпулювання масовою свідомістю за допомогою спеціально сформованих для цієї мети соціальних міфів. Соціальна міфологія включає в себе, таким чином, два необхідних компоненти: соціальне міфотворчість та адаптацію створених ідеологічних міфологем у масовій свідомості. Основи філософської традиції в аналізі цієї сфери були закладені Шопенгауер в контексті аналізу ідеології в системі відліку суб'єкта, чиї зусилля і вся воля, якої він наділений, спрямовані на те, щоб векторно зорієнтувати і наповнити цю волю свідомим змістом. В інтерпретації Ніцше ідеологія як особливий тип міфології формує не тільки В«стадні інстинктиВ» масової свідомості, а й відповідний їм некритичний стиль В«рабської мисленняВ». У власному розумінні цього слова традиція філософського дослідження соціальної міфології починається з середини 19 в., Знаменує перенесенням акценту у філософії влади з суб'єкта владних відносин на так званий В«об'єкт владиВ», що надзвичайно актуалізує і фактично висуває на передній план проблематику ідеологічного впливу на індивідуальну і масову свідомість, стимулюючи дослідження в галузі соціальної М.Ж. Сорелем здійснено розгляд соціальної міфології як базисної структури ідеологізованого (класового) свідомості, заснованого не так на знанні, але на вірі. Саме в цьому, на думку Сореля, полягає специфіка і перевага соціальної міфології по відношенню до аналогічного ідеологічного феномену - утопії: будучи фундована вірою, соціальна міфологія не може бути піддана раціонально-логічної препарації і, отже, критиці. В індивідуальному вимірі мі...
