ого Вдосконалення, вияви ее актівності на цьом шляху є наслідком актівності надособисте сил, что втручаються в ее частку. p align="justify"> прото активна позиція людини в Период ее земної Існування відносно ОСНОВНОЇ базової категорії буддійської сакральної моделі - Законом зовсім НЕ спрямована на трансформацію світоустрою та йо Вдосконалення. У цьом пітанні панує абсолютна пасівність. Вірогідно, подібна Концепція віпліває з того, что Механізм життя в буддійській МОДЕЛІ універсуму взагалі зводіться (на відміну, Наприклад, від китайського Дао, что породжує життя), до "пратітьї ​​самутпада", и це виробляти до упереджень проти руху як такого, проти життя в існуючіх формах, что прірікають людину на страждання та смерть. При подібніх подивимось ЦІЛКОМ ПРИРОДНО вінікає Прагнення до нульового стану, до полного розріву Зі світом-універсумом. p align="justify"> буддизм китайський типитака карма Універсум
4. Китайський Буддизм
"Китайський" буддизм - це окремі замкнені Релігійні корпорації-школи, Які вініклі на КИТАЙСЬКА грунті й мают между собою багатая Спільного (альо НЕ малі аналогів в Індії). Наприклад, смороду сходяться у тлумаченні Поняття "єдиного", ВИЩОГО стану, або стану Будди, при якому знікають Відмінності между промовами. Ровері Включає мале, мале Включає ровері; всі пронікає Одне в Одне, все злівається в "єдине". Це стан, в якому звільняються від простору й годині; минуле переноситися в майбутнє, майбутнє - в минуле; всі становится гармонійнім. У всьому сущому присутности природа Будди. Китайські буддисти вчаться, что досягті нірвані Можливо ї у СПРАВЖНЯ жітті. ВАЖЛИВО ОДНЕ - віявіті в Собі природу Будди, побороти несправжнє "Я" і злитися з Буддою. Універсум, згідно з "КИТАЙСЬКА" буддизмом, Складається Із земли та надземні світів - їх є аж 26. Жителі найближче до земли - охоронці-зберігачі чотірьох СТОРІН світу; у Китаї їх звуть "тянь-вані" - правітелі. Дещо Вище - буддійське небо "тридцяти трьох богів" на чолі з Індрою. p align="justify"> Є в цьом вченні ї Поняття раю. їх три, и КОЖЕН
має свого правителя: Фо-володар Центрального раю, Яо-й - пан Східного раю, а Славетний Аміто-фо (індійській Амітабха)-покровитель Західного раю, або Чістої земли.
Головня предметом китайської буддійської проповіді Безумовно є нірвана, альо для кітайців - це радше бездіяльність райської насолоди.
4.1 Китайські "ПАТРІАРХІ" ТА Китайські ШКОЛИ
Качан "кітаїзації" буддизму Махаяни, Який прийшов у Піднебесну в II ст., пріпадає на Кінець IV ст. Саме в цею годину освіченій конфуціанець Дао-ань захопівся буддійськім Вчене и невдовзі ставши его блискучії знавцем, перекладачем сутр, а до того ж проповідніком, дерло "патріархом", засновника монастиря. p align="justify"> Дао-ань запровадів для КИТАЙСЬКА буддістів зразковий Монастирський статут, єдиний фамільній знак Пі, віходячі з китайської ...
