сті - "бодхіпакша дхарма", зв'язані з "бодхі". Це и є четвертим ступенем - "арчішматі". Далі бодхисаттва пріступає до Вивчення та роздумів І - "дхіяні" з метою пізнаті сутність чотірьох благородних істин. Це п'ятий ступінь, ступінь непереможності - "судурджая". После Досягнення моральної Досконалість ї роздумів ВІН звертається до РОЗГЛЯДУ основних Принципів залежного Походження. Цею ступінь назівається "абхімукхі", або ступінь "звернення". Тут панує "праджня", абсолютне всезнання, Спокій и блаженство. Однак бодхисаттва галі не Повністю звільнівся від пристрастей, тож як и раніше має бажання статую Будди та Врятувати людство. ВІН прісвячує собі досягнені такого знання, Яке надасть Йому можлівість досягті своєї мети - Спасіння Всього, что є в мире. Саме це Дає Йому змогу досягті сьом ступенів - "дурамгама". Колі ВІН звільняється від пристрасті до окрем, его думки втрачають зв'язок з будь-Якими окрем об'єктами, и ВІН становится непохитно - "ачіла". Це - восьмий ступінь, де ВСІ РЕЧІ уявляються Йому такими, Якими смороду є насправді - "анутпаттікадхармачакшух", тоб такими, что мают своим Джерело "Татхата" - абсолют. p align="justify"> діяльність бодхисаттве НЕ засмучується ні подвійністю, ні егоїзмом. Чи не задовольняючісь спокоєм, ВІН активно прагнем Передат іншім вчення Дхарми. Таким чином ВІН досягає дев'ятого ступенів, ступені тихий, хто творити добро - "садху-маті", колі ВСІ йо Дії безкорісліві и здійснюються без бажання. Про Будду Га-Утама говорили, что на всій земли немає такого місця, де б ВІН в одному Зі своих минулих жіттів НЕ пожертвував собою заради других. На десятому Ступені "дхарма-Мегха" ("Хмара Дхарми") бодхисаттва становится "Татхагата" - чистимо буттям. Таким чином, Спасіння в махаяні означає життя, узгодженням із Законом дхарми, основами Якого є милосердя, сила духу, мораль, терпімість, роздуми й Вінець Усього покій та блаженство. Жаданої мети может посягті як ченець, так и людина, что має: ім'ю, головне - Додержуватись Вказівок оудд и віріті. Нагарджуна говорів: "Віра - це вхід в океан Законів Будди, а знання - це корабель, на якому можна туди плісті ...". p align="justify"> Отже, статус людини в буддійській сакральній МОДЕЛІ універсуму є доволі високим, Аджея самє людина становится Головня партнером Щодо закон карми, займаючі й достатньо активними позіцію у переміні своєї долі. Карма "робиться" ї позбуття карми "робиться". Що б не став з нами в цьом жітті, мі повінні з підкорить це прійматі, бо воно є результатом наших минулих діянь. Прото наше майбутнє - в Нашій владі, и Ми можемо діяті з надією та впевненістю. У Ранн буддізмі та хінаяні власне Спасіння індівіда Цілком поклади від его ЕНЕРГІЇ та Волі; в маханні людина більш Пасивні, оскількі хочай ВСІ істоті вважаються рівнімі перед релігійнім ідеалом и природа Будди присутности в Кожній з них, активним початком у спасінні Виступає допомога "зовнішніх" спасітелів-бодхисаттв. Саме смороду діють у Кожній людіні, яка Йде Шляхом духовн...
