Першої матерії. Творення Було впоратися не якоїсь необхідності, а божественної ОСОБИСТОСТІ, котра Діє, віходячі Із ДІЯЛЬНОСТІ свобідної Волі. Тома підпорядковує свобідну божественну волю розумовій Основі, поза Якого ее ді є Неможливо.
створі світ, Бог безперервно управляє ним.
Говорячі про гармонію світу, Т.Аквінській акцентує на проблемі нерівності в мире, в якому добро цілісного світопорядку з необхідністю передбачає якусь недосконалість, яка уявляється людям часто як зло. Альо воно - позбав відімість, за Якою пріховується добро. Різноманітність ступенів Досконалість як основа Світової гармонії конкретізується в уявленнях Аквіната про універсальну ієрархію, что панує як на небі, так и на земли. У небесній ієрархії центральну роль відіграють чисті інтелігенції - безпосередня ланка между Богом и людьми. p align="justify"> Поєднання душі з тілом для нього - Явище нормальне, Аджея така єдність являє собою повну субстанцію. Тіло НЕ кайдани для душі, а необхідне ее ДОПОВНЕННЯ. Тома зберігає арістотелевській поділ душі на вегетативну, сенситивні и раціональну. Альо, на відміну від Арістотеля, Перші два види підпорядковуються третину, даже зліваються з ним. Душа - безсмертна, вона творитися Богом для індівідуального тіла. Душа не втрачає індівідуальності после смерти тіла, Яку вона ожівляє. Безтілесне Існування пріпіняється в день Страшного суду после поєднання з воскресла тілом. br/>
.5 Проблеми Пізнання
Аквінат вікорістовує Поняття природньо знання , Яке ототожнюється з чуттєвім знанням, підпорядкованім теологічній доктріні.
Процес Пізнання реалізують найповажлівіші здатності душі: мається на увазі безсмертна розумно-пізнавальна душа, якові Аквінат назіває mens - розум , свідомість. Mens Включає в собі як мислення, так и волю. Альо власне пізнавальна діяльність, абстрагована від фактора Волі, здійснюється розумом.
нижчих місця в ієрархії відчуттів займають Зовнішні Відчуття: дотик, нюх, смак, слух та зір. Следующая стадія ОБРОБКИ чуттєвіх образів наступає тоді, коли смороду потрапляють у сферу Дії внутрішніх відчуттів - пам ять, уявлення и загальне Відчуття. Повна дематеріалізація чуттєвіх образів досягається при обробці їх розумом, Який Тома по-арістотелевські поділяє на активний и пасивний. Активний інтелект є тією силою, за помощью Якої чуттєві образи трансформуються в розумові. Пасивний Виступає тоді, коли йдет про Перехід від возможности до дійсності.
Ангелі пізнають через божественне осяяння.
У Теорії істини Аквінат формально наслідує Арістотеля, визначаючи ее як ​​п...
