ї зовсім, нині проявляє себе лише у вигляді рідкісних і слабких сплесків осяянь. Бо в даний час вона є нам як щось майже не розкрите, ослаблене, спотворене ментальним модусом. Але за природою своєю духовність є щось якісно нове і вона поведе людини до справжнього розуміння таємниці свого буття як Таємниці Духовної Реальності. Відбутися це може на основі єдиного нерозчленованого знання про мудрість людини рамках вічної філософії як вчення про всемудрое, яке розкриє таємниці трансформації основних модусів людини майбутнього: і тіла, і душі (розуму) на шляху пізнання Духа у своєму Я.
За таких умовах головною рушійною силою нашого життя мають стати не нижчі тілесні або інтелектуальні імпульси людської природи, які на цьому витку вже остаточно оформилися в нас, і можуть лише рухатися по замкнутому колу з центром у Ego (лат.) - ЕГО, а нова могутня, духовна сила, яку ми іноді відчуваємо, чуємо і зрідка говоримо про неї, але приховану таємницю, якої ще не осягнули. Бо вона як і раніше перебуває в глибинах нашої істоти, поки в Як духовно-релігійного інстинкту, і чекає, коли ми превозможем наше ЕГО і відкриємо справжню, вищу особистість у нас, її Самість, універсальність якої дозволить нам об'єднатися з усіма іншими людьми в якісно новий освіту, в антропологічну галактику, яку Вл. Соловйов називав всечеловечества.
Як вчинити перехід від тілесного істоти, з його інструментально-ментальної реальністю до Духу, головною реальності, і підняти на цю висоту нашу волю до існування і нашу життєву силу - ось таємниця, осягнути яку прагне наша людська природа за допомогою Єдиного Універсального Знання Людини.
Все, що ми зробили до сих пір, є деякою напівуспішні спробою перемістити цю волю і цю силу на ментальний план: вищою метою наших зусиль, нашим головним завданням було стати ментальним істотою і жити силою інтелектуальної ідеї. Але ментальна ідея в нас завжди залишається лише посередником і знаряддям; вибір поля її діяльності завжди визначається чимось, відмінним від неї самої, і тому нехай протягом якогось часу вона прагне виключно до власного своєму задоволенню. Але вона не може навіки задовольнитися тільки цим. Вона або скочується вниз і назовні, до тілесної і ментального життя, або повинна розвиватися всередину і вгору в прагненні пізнати і досягти вершин Духа.
Повинно бути, саме тому, у сфері думці, в мистецтві, в нашій поведінці, в нашому житті ми завжди розриваємося між двома тенденціями: ідеалістичної (тут від слова В«ІдеалВ», що позначає уявлення про вищу досконало чогось, або будь-кого, незалежно від того близько чи віддалено його можливе здійснення) і реалістичної. Остання тенденція з легкістю сприймається нами як нібито більш здійсненне, що має більш міцну основу, більш пов'язана з фактичної дійсністю, оскільки вона грунтується на реальності, яка очевидна, відчутна і вже оформлена. Ідеалістична само легко представляється нам чимось нереальним, фантастичним, химерним, туманним, чимось, що належать до сфери швидше думок і слів, ніж живої дійсності, оскільки вона намагається втілити реальність, ще не здійснену. Ймовірно, в якійсь мірі ми праві: ідеал, чужий фактичної дійсності нашої тілесної або соціального життя, насправді залишається чимось нереальним до тих пір, поки він яким-небудь чином не примириться з недосконалостями нашої зовнішнього життя або ж не знайде більш велику і чисту реальність, яку шукає, і не підпорядкує їй нашу зовнішню діяльність. До того часу ідеал буде бовтатися між двома світами, не в силах завоювати ні світ нагорі, ні темряву внизу. Підкоритися фактичної дійсності, входячи з нею в компроміс, легко. Знайти духовну істину як духовний ідеал, парадигму і принципово змінити існуючий спосіб життя дуже важко. Але саме цю важку задачу людина повинна виконати, якщо йому судилося знайти і здійснити своє справжнє буття, буття в дусі, тобто реалізувати в житті духовний модус своєї триєдиної людської природи. Ідеал homo animabilis - людини духовної в цьому випадку є найвірнішим проявом людської сутності, тобто справжнього реалізму. Але ідеалізм (від слова В«ідеалВ») ментальний, щоб стати дієвим, повинен перетворитися на духовний реалізм. Філософією такого реалізму є, по думку автора статті, софіогонія або філософія мудролюбія, яка вступить у володіння вищою реальністю духу на основі відкритих нею принципів Космічної Мудрості як законів людського буття. У даній статті мною вперше буде зроблена дерзновенна спроба трансформувати принципи Космічної Мудрості в закони досягнення людиною всемудрое у своєму повсякденному житті.
З їх допомогою Мудрість підніме до духовного рівня нижчу реальність нашої чуттєвої, вітальної, тілесної і соціально-ментальної природи. Практичним Важелем реалізації цієї грандіозної задачі стане Програма Пансофии, яку ще належить розробити для нинішньої системи освіти. Ідею Пансофии (Всемудрое) висунув ще Ян Амос Коменський, який вважав, що навчання і виховання має передбачати досягнення всіма без винятку людьми ...
