Всемудрое. Навчати всемудрое з раннього віку треба Всіх і Всебічно. Автор статті більше десяти років тому, ще не знаючи тоді про ідеї Пансофии Я.А. Коменського, намагався створити контури Програми В«Мудрість як парадигма освіти майбутньогоВ» (Див. мою книгу В«Стань мудрим, багатим і щасливимВ». Астана, 1998, стор 58-67). Стосовно до викладання філософії завдання навчання мудрості може дати подання Проект програми для шкіл і вузів Росії: В«Софіогонія як філософія досягнення мудрості В»(Див. Додаток до книзіВ« Євразійська філософія досягнення мудрості В»на сайті Кінешемской Академії Мудролюбія sofiogonia.ru).
Реалізація Програми Пансофии, призведе до того, що орієнтація нашої духовної життєвої волі, що пронизує всі В«поверхиВ» людської природи приведе до переходу буття в індивідуальній, сімейної, соціального життя до буття за законами Духа і стане початком наступу духовного століття в людській історії. Отже, в цьому перенесення на вищий, духовний, план людської волі до існування і нашої життєвої сили і повинен полягати сам принцип нашого вдосконалення, трансформації. Духовна воля як потужна сила повинна вибрати між переважанням в нас тілесного і ментального початку до переважання життєвої сили Духа. Природа може заспокоїтися на тілесному або ментальному плані, може досягти там свого роду досконалості, але це досконалість обмеженого розвитку, що не прагнучого перевершити свої межі. Людина ж не рослина і не тварина, де тіло і життя є одночасно і знаряддям і метою існування, і тому вони не прагнуть перевершити себе.
Інша річ - людина, в якій життєва воля не може заспокоїтися, оскільки тут вона здійснює різкий стрибок за межі фізичного і вітального плану. Розвинувши в людині її розум, який є буйне цвітіння життя, спрямованою до світла Духа, треба усвідомити, що життя і тіло, наш інтелект тут є лише знаряддями, але вже самоціллю. Тому вдосконалення людини не може бути обмежене сферою інстинктивної, фізичної, тілесної життя. Але досконалість неможливо знайти і в більш широкій і високій сфері, сфері ментального істоти, бо ментальність теж є лише знаряддям. Наш розум прагне до чогось, лежачому за його межами, до якоїсь силі, яка, звичайно, діє і в ньому, але вища істина якої є сверхсознательного по відношенню до нинішнього розуму людини, або за висловом Ш. Ауробіндо, істиною супраментальной, духовної. Досконалість людини полягає у розкритті вечносовершенного Духа в розумінні того, що людська духовність є прояв Божественного Духа або за термінологією софіогоніі - Космічної Мудрості. p> Досконалість нижчого порядку, досягнуте природою в рослині і тварині, відбувається з їх інстинктивного, автоматичного, підсвідомого підпорядкування вітальної істині свого власного істоти. Вища досконалість духовного життя людини станеться зі спонтанного підпорядкування його істині усвідомлення шляхів духовної самореалізації людини, коли він стане одухотвореною особистістю, то тобто знайде свою справжню природу. Але ця спонтанність буде не інстинктивної і підсвідомої, а цілком, абсолютно свідомою. Це буде радісне підпорядкування природному принципом духовного світла (у християнстві Фаворського Світла), силі універсальної та всеосяжної вищої істини, найвищої краси, добра, радості, любові, єдності. Метою цієї сили, що діє в житті, буде і повинно бути, як у будь-якого життя, розвиток, володіння, насолоду. Але розвиток, яке є прояв Божественного, володіння і насолоду духовне, яке використовуватиме ментальні, тілесні, вітальні та фізичні параметри нашого життя, а не навпаки, як це було в минулому історії. Тому це буде необмежену досконалість, що є межею припиненого розвитку, коли нескінченно повторюються одні й ті ж форми і одні й ті ж дії і будь-який відступ від них загрожує небезпекою і безладдям. Це буде безмежне досконалість, здатне на нескінченні варіації своїх форм, бо шляху Духа незліченні і нескінченні, але разом з тим Дух є вічно незмінне єдність у всіх своїх варіаціях, являющее єдність у нескінченному розмаїтті творінь Всесвіту. І тому до такого досконалості не може привести ментальна природа людини, яка звертається з Духом подібно до того, як вона поводиться з життям. Народжена розумом ідея, яка осягає основну волю Духа і намагається дати цій вищій силі свідомі орієнтацію і метод відповідно до ідей інтелекту, занадто обмежена, занадто туманна, занадто слабка для того, щоб здійснити це диво. Ще менш можливо досягти досконалості, коли ми приковуємо Дух до якоїсь фіксованої ментальної ідеї чи системі релігійних ритуалів, до інтелектуальної істині, естетичному критерію, етичної нормі, до форми практичної діяльності, способу вітальної і тілесного життя, тобто до якоїсь особливій системі форм і дій, і оголошуємо будь-яке відхилення від неї небезпекою, єрессю, безладом або відступом від духовного життя.
Це було помилкою, допущеної в культурах низки країн і причиною їх зупинки у розвитку та подальшого занепаду, що повністю відноситься і до Росії 20 століття. На практиці це означало підпорядкув...
