він живе, що знаходить своє відображення у зв'язку освіти і культури. p align="justify"> Зв'язок освіти і культури є найбільш тісного, вже самі ранні стадії становлення інституту освіти пов'язані з культом, ритуалом постійного відтворення. Це не просто зумовлювання, це сутнісна взаємозалежність, що проявляється, зокрема, в тому, що одним з основних принципів існування і розвитку освіти є В«культуросообразностьВ». При цьому освіта розглядається, насамперед, як соціальний інститут з функцією культурного відтворення людини або відтворення культури людини в суспільстві. p align="justify"> Цей принцип прийшов на зміну висунутому Я.А. Коменським положенню В«природосообразностиВ» навчання. Як вважав Я.А. Коменський, вчитися можна легко, тільки В«йдучи по стопах природиВ», відповідно з чим і були сформульовані основні постулати навчання, що відображають принципові закони природи і людини як її частини. Принцип В«культуросообразностиВ», імперативно сформульований ще А.Дистервегом: В«Навчай культурообразноВ», означає навчання в контексті культури, орієнтацію освіти на характер і цінності культури, на освоєння її досягнень і її відтворення, на прийняття соціокультурних норм і включення людини в їх подальший розвиток. Культура розуміється як відтворюється при зміні поколінь система зразків поведінки, свідомості людей, а також предметів і явищ в житті суспільства. p align="justify"> Продуктивним є поняття типу культури (наприклад, архаїчної, сучасної) і положення, що саме визначення типу культури може бути спільноти пов'язане з характером навчання, освіти. Відомий етнограф М. Мід по цій підставі виділяє три типи культури:
постфігуратівнимі,
кофігуратівной,
префигуративной.
При постфігуратівной культурі (примітивні суспільства, маленькі релігійні співтовариства, анклави і т.д.) діти, насамперед, вчаться у своїх попередників, і дорослі не можуть уявити собі ніяких змін і тому передають своїм нащадкам лише почуття незмінною В«спадкоємності життяВ», прожите дорослими, - це В«схема майбутнього для їхніх дітейВ». Цей тип культури, згідно М. Мід, тисячоліття характеризував людські спільноти аж до початку цивілізації. Прояв цього типу культури зустрічається і в наш час у діаспорі, анклавах, сектах; в традиціях, національних укладах. p align="justify"> кофігуратівной тип культури передбачає, що і діти, і дорослі вчаться в однолітків, більш широко - у сучасників. Однак цей тип культури включає в себе постфігуратівнимі в сенсі прямування старшим у нормах, поведінці і т.д. У чистому вигляді кофігуратівной культура може виявлятися в співтоваристві, яке залишається без старших. На прикладі аналізу життя іммігрантів в США, Канаді, Австралії, Ізраїлі М.Мид показує, що нові умови життя вимагають нових методів виховання. У цих умовах виникає ситуація об'єднання ровесників, ідентифікації з однолітком - ситуація, коли референтними, значущими дл...
