до самого себе. Які психічні функції і як виступають в якості джерела і засоби інформації про самого себе? "З самого початку слід відмітити: подібно до того як в процеси переробки інформації про предмети і події зовнішнього світу включені всі гностичні функції людини, так і в плані самосвідомості неможливо назвати яку-небудь одну з усіх пізнавальних функцій, яка "брала б на себе" все навантаження самовідображення. У гностичному плані самоотлічіе "обслуговується" процесами відчуття і сприйняття, уявлення і пам'яті, мислення та уяви [].
Самовідчуття, як це показано В.В. Столін, пов'язано з організмічним рівнем активності людини. У самосвідомості тіло зі своїми внутрішніми станами презентируют допомогою самовідчуття і на її основі формується "схема тіла". У отногенетіческом плані на роль дисоціації відчуття і самовідчуття у виникненні самосвідомості вказував І.М. Сєченов. p> Процеси сприйняття також у великій мірі "Забезпечують" суб'єкт необхідної, селективної, а також надлишкової інформацією про самого себе. Самосприйняття своєї зовнішності відіграє велику роль на різних етапах життя людини, а в деяких періодах розвитку особистості (Наприклад, пубертатному і постпубертатном) його функція інтенсифікується і значно визначає форму і зміст життєдіяльності особистості. Відомо, в якій мірі на онтогенетически ранньому етапі розвитку самосприйняття під взаємозв'язку з функціонуванням моторного апарату визначає формування самосвідомості і самовиделеніе суб'єкта з навколишнього світу [].
Подання про самого себе виступає необхідним ланкою в саморегуляції і самоконтролі поведінки на особистісному рівні людської активності. Акредитуюча "Я" співвідноситься із завданням конкретної діяльності і порівнюється з нею на основі чого суб'єкт виробляє певну стратегію дії. Особливо наочно це було проілюстровано в тих експериментальних роботах, в яких випробуваним доводилося узгоджувати завдання для виконання з представляються власними, інструментальними можливостями дії, на основі чого у одних завищували рівень домагань, у інших же занижувався. Представлення своїх певних станів служить ефективним психотерапевтичним засобом, наприклад, в техніці аутотренінгу. Більше того, у специфічному людському спілкуванні роль того, наскільки людина може уявити себе на місці іншого, дає інформацію одночасно про стан іншого і про собі. Існують специфічні соціально-культурні норми - "постав себе на місце іншого ", які сприяють соціальної регуляції міжособистісних відносин.
Значення функції пам'яті в організації внутриличностного досвіду важко переоцінити. Спогад про свої вчинки і пройденому життєвому шляху, т. н. автобіографічна пам'ять, дає необхідний матеріал для побудови образу ретроспективного "Я" ("яким я був"), про що мова піде нижче.
Розумові процеси, які реалізують в гностичному плані функцію самоставлення, утворюють "Я" - концепцію особистості. За допомогою операцій узагальнення, аналізу, синтезу, судження, умовиводи особистість виробляє стійкі концепти про саму себе, які утворюють певну консистентну структуру. Складні процеси наділення себе певними властивостями, мотивування власної поведінки, пояснення іншим і собі причин того чи іншого власного вчинку включається до багатогранний процес самопізнання. Ш.А. Надірашвілі, спираючись на ідею Д.М. Узнадзе про двох планах психічної активності, вважає, що акт об'єктивації, що виник при деякому перешкоді в здійсненні імпульсивної поведінки і завершується його призупиненням і розгортанням теоретичної активності суб'єкта, супроводжується паралельним процесом суб'єктивації: теоретична активність спрямовується не тільки на зовнішній об'єкт, а й на усвідомлення власних можливостей і особливостей. В результаті у особистості формується т. н. психологічний автопортрет. Така ж ідея в контексті іншої теоретичної орієнтації експериментально обгрунтовується В.В. Столін, який показав, що суб'єкт судить про наявність тієї чи іншої риси по неможливості або затруднительности дії, якому дана риса перешкоджає.
Процеси уяви конституюють можливе "Я" і ідеальне "Я", механізми дії яких полягають в тій унікальній особливості, що зміст реального, "тут і зараз "буття особистості визначається не готівкою, безпосередньо даними зовнішньо-ситуаційними або внутрішньо притаманними статками, а їх співвіднесенням і порівнянням з можливими і ідеальними проявами життєдіяльності особистісного рівня. Переважно на основі процесів уяви формується образ "проспективного" Я ", функція якого, як ми побачимо далі, полягає в проектуванні власного життя [].
Отже, когнітивний компонент самоставлення по тому ознакою, які гностичні функції включені в його функціонування, складне гетерономне освіту. При аналізі цього компоненту не слід випускати з увазі одну важливу обставину: процеси самовідображення (самосвідомості і самопізнання) супроводжуються самооцінкою, вірніше, когнітивний компонент самоставлення включає в се...
